双重国籍

我们家有幸拥有以色列和美国“双重国籍”。这有一些好处：我们有两国的护照，我们可以在两个国家投票，我们在这两国都有法律地位。

它也有某些缺点，例如要申报两边的所得税，两个地址、姓名、身份等。两个国家各有不同的文化、语言、世界观、社会标准和行为模式。

有时我们觉得我们享有两个世界的益处，有时觉得我们经受两个世界的害处。

但我在这里写的是属灵的双重身份，就是属天和属地的。我只是用美国与以色列公民身份来作为例子，说明有份于两个世界之人所面临的矛盾。

千夫长说：“我用许多银子，才入了罗马的民籍。”保罗说：“我生来就是。”（徒22:28）

这里的“民籍”一词是politeia，它的这种形式在新约中只使用了两次。它是几个词的词根，例如“politics”或“polis”（意思是“城市”）。在这里，它意味着一个既定国家的普通公民身份。

第二次出现是保罗用它来描述古代以色列盟约群体的成员资格。

那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。（弗2:12）

这里的“国民”一词又是politeia。保罗将罗马的政治公民概念与更高层次的以色列国公民作比较，包括了圣经中的盟约群体。

他在第12节说，所有外邦人都被排除在该群体之外；但在第19节说，通过相信耶稣是弥赛亚，是以色列的王，任何国家的任何信徒都可以成为立约百姓的一部分，拥有平等的公民权利。

保罗不是说这是以色列民族的替代品，他是将这个概念扩大为一个更大的以色列，它接纳多个民族作为神子民的一部分。联邦国是母国的延伸，这是一个非常恰当的描述。

这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。（弗2:19）

保罗在这里将这个概念又提高了一层。“同国”这个词是sumpolites，它将表示公民或公民身份的词加上前缀“sum”或“sym”，这是再次升级。

首先，它对古代以色列盟约国家的所有人赋予平等的地位；其次，它指的是所有圣徒，来自任何种族背景的信徒，无论是犹太人还是外邦人，都成为神家的一部分。

这不仅是在以色列有共同公民身份，这是成为神家里的共同成员。我们已经从政治上的罗马公民身份跃升为盟约的以色列公民身份，再到神家里的共同公民身份。

你的公民身份甚至还有另一个“升级”，这个真的是“头等舱”。

我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。（腓3:20）

我们在属灵方面是天上的国民。这里的“国民”一词是politeuma，这不仅指公民身份，还指着与这种身份相伴随的行为模式。我们拥有更高层次的公民身份，我们就应该像这样行事。

我们应该反映出更高水准的社会互动和道德价值观，就是与拥有天堂护照和投票权之人相适应的。

我们总结一下公民身份的“阶梯”：

1.政治的公民

2.以色列盟约的公民

3.全球教会的公民

4.天上属神的公民

公民身份的这些多重维度会影响我们如何看待任何一个国家的政治状况。我们都参与在自己国家的政治冲突中，世界各地的政府都在动荡。然而，我们是从更高的属灵角度看待这些冲突。

我们顺服我们的政府（罗13:1），我们为我们的政府祷吿（提前2:2）。我们宣称，有一天这世界的政府将被弥赛亚的国度所取代（启11:15）。我们把凯撒的物归给凯撒，把神的物归给神（太22:21）。最终，我们福音的信息，是在宣扬将来更美好世界的更美好君王。

愿神赐给我们恩典和智慧，使我们走出我们双重国籍的矛盾，就是地上的与天上的！