イスラエルの秋の例祭

ティクーン・グローバル

イスラエル、エルサレム

トーラー(モーセの律法)の聖なる日は、ヘブライ語で2つの名前で呼ばれています。

ハグ – ごちそうを意味し、円を描いて集まったり踊ったりする語源から モエド – 運命や目標を意味する語源から「指定された時間」を意味する

ハグはお祝いの側面を強調し、モエドは預言的な意味を強調します。

メシアの二度の再臨のための2つの聖日のグループ

律法の聖日には 2 つのグループがあり、春に 3 つ、秋に 3つあります。春の聖なる日は、イエシュアの初臨と結びついており、秋の聖なる日はイエスの再臨と結びついています。初臨時の三つの大いなる救いの働きは、すべて、それらに関連する春の聖日の日に行われました。

• ペサハ (過越の祭り) – 磔刑

• オメル (最初の束) – 復活

• シャブオット (七週) – ペンテコステまたは聖霊の注ぎ

終末の預言では、艱難時代、再臨、千年王国という3つの主要な出来事も起こっています。私たちは、これらがそれらを表す聖なる日と結びついていると理解しています。

• テルア (トランペット、角笛) – 艱難時代

• キプール(贖罪) – 再臨

• 仮庵の祭り(幕屋) – ミレニアム（千年王国）

トランペットに関する混乱を解消する

ラッパを吹く事は、ヨム・テルア(レビ記 23 章)とヨム・キプール(レビ記 25 章)の両方に命じられているため、いくつかの混乱がありました。

ヨム・テルアのラッパを吹く事は、エリコの戦い(ヨシュア記6章)やイスラエルの陣営の動員(民数記10章)、そしてさまざまな宗教、政府、軍事集会で行われています。テルアの角笛を一斉に吹く事は、行動への呼びかけであり、預言的な警告です。

聖書に言及されているトランペットのほとんどはヨム・テルアとつながっています。これらのラッパは、黙示録の七つのラッパの中で成就を見出します。第7のラッパは、エリコでの第7回のラッパの吹き鳴らしが民を解放し、突進して町を占領したのと同じように(黙示録11:15)、この世の王国をイエシュアの王国に取って代わると宣言しています(ヨシュア記6:20)。それは神の聖徒たちに、力ずくで（地上の）王国を奪う準備をするよう呼びかけています(マタイ11:12、ダニエル7:18)。それは（神の）王国の勝利につながる霊的な戦いのメッセージです。

しかし、第7トランペットは「最後の偉大なトランペット」ではありません。最後のトランペットはヨム・キプールにつながり、ヨベルの年の始まりを象徴するために吹かれます。その特別なトランペットは、次の場所で言及されています。

出エジプト記 19:13、16、19 – シナイ山でレビ記 25:9 – ヨム・キプールイザヤ書 27:13 – 死者の復活、携挙マタイ 24:31 – 再臨、携挙コリント人への手紙第一 15:52 – 再臨、復活、携挙テサロニケ人への手紙第一 4:16 – 再臨、復活、携挙

この特別なラッパは神ご自身のラッパであり、歴史上シナイ半島と再臨の時に一度だけ吹かれます。それは、イエシュアご自身が天の軍隊を率いて降りて来られるとき、再び吹かれるでしょう(黙示録19:11)。それはガブリエルやミカエルのような天の御使いの長によって吹かれるのではなく(テサロニケ人への第一の手紙 4:16 の誤解)、天の軍隊の司令官であるイエシュアによって、攻撃の命令を下されます(ヨシュア記 5:13)。聖書のパターンでは、その瞬間はヨム・キプールのヨベルのトランペットで起こります。

神殿の司祭職の最大の日はヨム・キプールで、大祭司は年に一度至聖所に入りました。イスラエルの預言者によって記述された最も偉大な日は、裁きの日、つまり「主の大いなる恐ろしい日」です – ヨエル書 2:1, 31。終わりの時の最大の日は、イエシュアの再臨です。祭司たちの「大いなる日」、預言者の大いなる日、メシア、王の大いなる日はすべて同じ日を指しています。聖書のパターンは一貫しています。

幕屋の預言的意味

仮庵の祭りは、ラビによって大いなる祝祭と呼ばれ、収穫の集会の祭りとも呼ばれています。律法は、この祝日の間は喜ぶことを非常に強調しており(申命記 16:15)、喜びだけがあるべきだとさえ、言っています。すべての聖日と同様に、解釈には3つのレベルがあります。1、農業、2、イスラエルの出エジプト、3、新しい契約。

預言の成就は、ゼカリヤ書14:16 に見ることができます。「エルサレムを攻めたあらゆる国から、残りの者が皆、年ごとに上って来て、万軍の主なる王を礼拝し、仮庵祭を祝う」(イザヤ書27:13と比較してください。)

今日、多くのクリスチャンがこの聖句を成就するために仮庵の祭りにエルサレムに来ます。最終的な成就は千年紀に行われるでしょう。この聖句からいくつかの教訓を見てみましょう。

1. 預言 – 祝日は将来のために祝われることになるので、預言的な意味があります。それは重要です。

2. 現在 – それが過去に命じられ、将来に預言された場合、律法には妥当性があり、祝日は今日意味を持ち、関連性があります。

3. 諸国– これは単にユダヤ人の祭りではなく、すべての国のための祭りであり、国際的、多文化的、世界的な祭りで、巨大です。

4. 宗教改革 – ユダヤ人とキリスト教徒が一緒にこれを祝うのであれば、両者の間に歴史的な和解がなければなりません。それは一つとなります。

5. お祝い – 戦争と苦難の後、喜び、平和、勝利の時というハッピーエンドが訪れるでしょう。それは前向きです。

6. ミレニアム（千年王国） – これは再臨の大戦の後に起こるので、千年王国は文字通りであり、比喩的ではないことを証明し、本物です。

7. エルサレム – すべての国がイエシュアの千年王国の首都エルサレムにやって来ます。主の地上の玉座はそこにあるでしょう。それは中心です。

エルサレムをめぐってこれほど霊的、政治的、軍事的な戦いがあるのも不思議ではありません。ゼカリヤ書14:16は 2節と並列しています。「わたしは戦いのためにすべての国民をエルサレムに集める...」16節では、彼らは礼拝に来ます。2節では、彼らは戦いに来ます。誰もがエルサレムに惹かれるのは、この2つの理由のうちの1つです。

イエシュアの霊は神の民を礼拝に引き寄せるでしょう。主は敵を引き寄せて戦うでしょう。(3節は、エルサレムに戦いに来た「それらの国々と戦う」と言っています。みんな来ます。選択は、彼らが主と戦うために来るか、主を礼拝するために来るかです。問題は、私たちはどちらの側にいるのかということです。