ティクン・グローバル エルサレム、イスラエル 歴史を通して響き続けてきたイェシュアの言葉の一つに、単純でありながら深いものがあります。「自分自身に対して分裂した国は立ち行かない。」（マルコ 3:24）イェシュアは、サタンの力によって悪霊を追い出していると非難された際に、この言葉を語られました。その答えは、時代を超えた原則を明らかにしました。もし一つの国が自らの内で争い始め、その構成要素同士が互いに敵対するならば、それは長く安定して存在することはできません。内部分裂はやがて弱体化をもたらし、弱体化はしばしば崩壊につながります。その時イェシュアが語られたことは、単に批判者への応答であっただけでなく、闇の王国がどのように働き、最終的にどのように弱まっていくのかという、より深い霊的現実の啓示でもありました。 私自身にとっても、このイェシュアの原則は長年特別な重みを持ってきました。2013年以来、私はアッシャー・イントレーターと共にミニストリーを歩む特権にあずかってきました。この年月の中で、イェシュアの言葉が、抑圧的な霊的システムが最終的にどのように弱まり

信念、結果、そして決断を最後まで貫く勇気 ティックーン・グローバル エルサレム、イスラエル 先週、私は子どもたちのプリムの劇を見に行きました。本来は2週間前に予定されていましたが、最近のイスラエルではよくあるように、イランとの戦争のため延期されていました。そして、子どもたちが衣装を着て舞台に上がり、『エステル記』のあの時代を超えた物語を生き生きと演じるのを見ました。そのよく知っているドラマが展開していくのを見ながら、私は改めて、すべての危機が一人の男の決断から始まっていることに気づかされました。 モルデカイ。 モルデカイはペルシア帝国における無名のユダヤ人ではありませんでした。彼は首都シュシャンに住み、「王の門に座っていた」人物として描かれています（2:19、2:21）。これは、彼が尊敬される官吏であり、影響力のある人物であったことを意味します。そして同時にユダヤ人でもありました。帝国の歴史と政治の重要な局面において、モルデカイは信念に基づいた決断を下します。すなわち、王自ら任命した新しい宰相ハマンに対して、彼はひれ伏すことを拒んだのです。...

イスラエルは、イラン発のミサイルによる、イスラエル国内の居住地域への激しい攻撃に直面し続けています。サイレンや避難所への移動、そして不確実性は日常生活の一部となっています。こうした瞬間、最も差し迫った必要はしばしば非常にシンプルです。人が人を気遣うことです。 戦争の2日目の3月1日、エルサレムから遠くない ベイト・シェメシュ 市で最大級のミサイル攻撃がありました。この攻撃で 9人が死亡し、70人以上が負傷 し、家族が壊滅的な被害を受け、周辺の地域が揺れました。   攻撃直後、ティクーン・グローバル・チームの ヨナス・ベレイ が近隣に住むエチオピア系イスラエル人コミュニティの支援のために現地へ車で向かいました。国が警戒態勢にある間も、彼はエチオピアの家庭で使われる文化的に意味のある食料品や、 家族が現在の祝祭期間に必需品を購入し、過越祭の準備を助ける ための金券を持参しました。   その活動中彼は背中を負傷し、現在回復中です。彼の勇気に感謝し、迅速な癒しのために祈り続けてください。   ( あなたの言語でビデオ字幕を表示するには、ビデオの右下隅にあ

ジェレマイア・スミロヴィチ プリムが近づくにつれ、私の心に静かな問いが湧き上がります。私たちはまた別の「エステルの時」に生きているのでしょうか？ エステル記は聖書の中でも最も興味深い書の一つです。神の名(YHVH)は一度も言及されず、「神」や「神々」(エロヒム)の一般的な言葉すら一度も登場しません！雅歌以外で、聖書全体でこれらのことが言える書物は他にありません。表面的には、この物語は王室の宴が満載の古代政治ロマンスのように読めます。 神の名(YHVH)は一度も言及されません。そして神(エロヒム)という言葉は言及されていません。一度も。外から見ると、この物語は政治ドラマのように読めます――王室の宴、権力闘争、眠れぬ夜、戦略的な会話。 見ている世界にとって、超自然的なことは何も起きていない。 しかしユダヤ人はそれをよく知っていました。 彼らは断食しました。彼らは祈りました。彼らは時を見分けました。偶然のように思えたものは摂理でした。宮廷政治のように見えたものは、裏で展開していた契約の忠実さでした。モルデカイの言葉は今なお響き続けています。...

ティクーン・グローバル エルサレム、イスラエル 聖書の中にも、そして私たち自身の人生にも、すべてが崩れかけているように見える瞬間があります。約束は失われたように思えます。希望は非合理的に感じられる。信仰は論理を超えて広がります。しかし、神の物語をよく見ると、驚くべきパターンが見つかります。終わりのように見える瞬間は、しばしば神の最大の突破口の直前の瞬間であるということです。   最も初期で力強い例の一つが、アブラハムとその息子イサクの物語です。創世記22章では、神はアブラハムにイサクを犠牲として捧げるよう求めます。イサクは、神が契約を確立すると約束したその子です(創世記17:19; 21:12)。人間の視点から見ると、この命令は神がこれまで語ったすべてのことと矛盾していました。   それでもアブラハムは従いました。   新約聖書はアブラハムの心の中で何が起きていたのかを私たちに示してくれます。ヘブル人への手紙11章17〜19節は、アブラハムが、神がイサクを死から蘇らせることができると信じていたと説明しています。これは驚くべき信仰です。その時点では

ティックン・グローバル エルサレム、イスラエル これは、イランのアヤトラの民兵(IRGCとバシジ)によって街頭で虐殺された無実の抗議者の推定数です。抗議者たちは主に世俗的でリベラル、若く、全く武装していないイランのZ世代でした。   政権は抗議者がデモを組織できず、虐殺が外部に報告されないように、すべてのインターネット接続を遮断しました。そのメディアの遮断の中で、民兵はただ自国民に銃を向け、一斉殺害しました。   どの政権も1週間足らずで36,500人の自国民を殺害することは前例がなく、許されるべきことであり、想像もできません。   この虐殺に関する西側メディアの全般的な沈黙は耳が痛いほどです。この沈黙は、過激派イスラムの真の脅威に対する認識の欠如と、人権支持を主張する進歩派の間に悲劇的な道徳的混乱があることを示しています。(また、過去2年間の国際的なイスラエルに対する抗議は、無実の苦しみへの真の関心というよりも、反イスラエル偏見によって動かされていたことを示唆しています。)   ここ数週間、イスラエルはアゼルバイジャン、アルバニア、ソマリランド

すべての悪の根源と成功の鍵 ティク-ン・グローバル エルサレム、イスラエル   アシェル・イントレーター 、デイビッド・ベン・ケシェット   兄たちは、父がどの兄弟よりもヨセフをかわいがるのを見て、ヨセフを憎み、穏やかに話すこともできなかった...   兄たちは夢とその言葉のために、ヨセフをますます憎んだ。 」(創世記37:4, 8) 嫉妬は侮辱、憎しみ、さらには殺人に至ります。 神は完全な主権者 で 、完全に善 であることを忘れて はいけません。神は私たち一人ひとりに良いもので祝福したいと思っています。では、何がうまくいかないというのでしょうか?もし神が私たち一人ひとりに良いものを与えてくれるのでしたら、あなたは私のものを見て「 ねえ、どうしてそれを持っている? 」と言えるでしょう。そしてあなたの顔を見て、「 どうしてそんなの持っているんだ?」って言えるでしょう。 それが真実でなければ馬鹿げています! ヨセフの兄弟たちは、父親が彼をより愛していたため嫉妬しました。それはレアとラケル、二人の母親から始まりました。 二人ともお互いに嫉妬していた..

新年の祈りのポイント   幸いにも、残る誘拐された人質のご遺体のうち、1体を除いてすべてイスラエルに返還されています。ユダヤ教では適切な埋葬が極めて重要であり、ラン・グヴィリ軍曹のご遺体の返還が最優先事項です。ご 遺体が返還されるよう祈ってください。   停戦の第二段階は、これが実現するまで完全に実施できません。さらに、危険であるため、中立国はガザに兵士を派遣する意欲がありません。 現実的な国際平和維持部隊の編成を祈ってください。   イスラエルはトルコを地域の安全保障に対する最大の脅威の一つと見なし、ガザの再建に関与させることを望んでいません。アメリカは彼らの関与を推進しています。 どうか、アメリカがトルコの根底にある動機を認識し、彼らが権力を握るのを防ぐために祈ってください。   ハマスは弱体化しているものの武器を放棄せず、ガザの一部で再び支配権を取り戻しつつあります。 ハマスが完全に廃止され、武装解除されるよう祈ってください。   この戦争で甚大な苦しみを味わったガザの人々の生活は依然として厳しいままです。 どうか彼らの生活環境が改善され

ティクーン・グローバル イスラエル、エルサレム アブラハムとサラは決して完璧な人間ではありませんでした。彼らの結婚生活には、かなり機能不全と呼べる側面さえありました。(彼は彼女を他の男に渡し、彼女は別の女を彼に渡した。)しかし、彼らは弱さがあっても、契約の誠実さをもって主と共に歩むことを自ら捧げた人々でした。 神はアブラムの名前をアブラハムに、サライの名前をサラに変えました。両名称ともヘブライ文字を加えて変更されました  (ヘブライ語のヘイ「ה」を、英語の「H」で音写)HはYHVHで2回現れることで、ヘブライ語話者にとって神の名を象徴しています。そのため、彼らのアイデンティティは、自分自身のイメージに神の姿を加えることで変えられました。アブラハムは「多くの国の父」を意味し、そしてサラは「お姫様」を意味します。 彼らが新しい「神」の名前を口にするたびに、自分たちの神から与えられた運命への信仰を宣言しました。個人的な弱さにもかかわらず、アブラハムは宣言しました。 「アダムによって失われた地を取り戻す」( ローマ人への手紙4:13 );「私はあらゆる国

( あなたの言語でビデオ字幕を表示するには、ビデオの右下隅にある設定アイコンをクリックします。字幕/CC、自動翻訳をクリックし、言語を選択します。 自動翻訳を表示するには、「英語（自動生成）」をクリックする必要があるかもしれません。) 今週のメッセージでは、アシェルが嫉妬と立腹の霊的な根源について教えます。それはラケルとレアからサタンの反逆まで遡ります。彼は、これらの同じパターンが、今日も私たちの生活にどのように影響を与えているかを示し、不正義の中で信仰、服従、人徳を選ぶヨセフの例と対比させています。 神の完全な主権と善を信頼することは、「被害者意識」の感情を克服する助けとなります。洗礼者ヨハネが言ったように、「天から与えられなければ、人は何も受けることができない」(ヨハネ3:27) 主に委ねるとき、すべてのものが強力で神聖な相乗効果の中で私たちの益のために働き始めます。(ローマ人への手紙 8:28)

ティクーン・グローバル イスラエル、エルサレム 聖書はメノラー、すなわち燭台について三つのレベルで語っています。トーラー、預言書、そして新しい契約の三つのレベルです。モーセは7本の枝を持つ黄金の燭台を建て、それを幕屋の聖地に置くよう命じられました( 出エジプト記25:31-40 )。 司祭たちは燭台の管理を任されていましたが、メノラーの霊的意味について明確な教えはありませんでした。 これはマカバイ（マカベヤ）家によって再献堂され、ハヌカーの祝日に祝われたとされる燭台です。ハヌカの燭台はヘブライ語でハヌキヤと呼ばれています。 9つの灯(8日間分と、他の灯を点灯する1つ)があります。これは幕屋のメノラーのレプリカではありませんが、ユダヤ教の宗教伝統においてこのメノラーを何らかの形で代表しています。 第二のレベルでは、預言者ゼカリヤが神秘的なメノラーの幻を見ました。そこには両側にそれぞれ二本のオリーブの木がありました。これは主が恵みと霊の力によってシオンと神殿を回復させられたことを象徴しています( ゼカリヤ書4:1-10 )。このビジョンは現代イスラエ

( あなたの言語でビデオ字幕を表示するには、ビデオの右下隅にある設定アイコンをクリックします。字幕/CC、自動翻訳をクリックし、言語を選択します。 自動翻訳を表示するには、「英語（自動生成）」をクリックする必要があるかもしれません。) 今週のグローバル・ブロードキャストでは、アリエル・ブルーメンソールがエレミヤ書31章から教え、新しい契約の約束を強調します――神が私たちの心にトーラーを書き、もはや私たちの罪を思い出さないという事を。エレミヤの模範を通じて、アリエルは真実と涙の両方に彩られた人生を強調しています。神の言葉のために立ち上がる勇気と、彼の民のために涙を流し取り成す優しい心です。彼はこれをローマ人への手紙9章の、パウロのイスラエルへの深い悲しみと並行させ、私たちに確信と憐れみを共に持つよう呼びかけています。アリエルは、確信と慈悲を抱くことが、父なる神とのより深い親密さ、世界に対する彼の栄光ある計画の啓示、そして「狭間に立つ」大胆さへと導くと教えています。

ティクーン・グローバル イスラエル、エルサレム 私たちはイェシュアをガリラヤ湖のそばを歩く癒し手として知っています。しかし、私たちは彼をYHVH-イェシュアとしては知りません。天の軍の指揮官であり、全地の裁き手であり、神の怒りの執行者であり、全能で「パントクラティック」(全てを支配する)王です。 目の前の出来事に対処するためには、イエシュアが誰であるかという理解を根本的に変える必要があります。これがパトモス島でヨハネに起きたことです。 ヨハネはパトモス島での体験に衝撃を受け、心変わりしました。愛されたヨハネはイェシュアを友人として知っていました。「最後の晩餐」の間、彼はイェシュアの胸に寄りかかっていましたが、今はまるで死んだかのようにYHVH-イェシュアの足元に倒れ込みました( 黙示録1:13-17) 。私たちは皆、自分自身のパトモス体験を持つ必要があります。ヨハネの黙示録のイエシュアに対処できないのに、どうやって黙示録の出来事に対処できるのでしょうか?イエシュアには二つの姿があります。ひとつは栄光と火の姿、もうひとつは栄光を持たない人間の姿です

ティクーン・グローバル イスラエル、エルサレム 誰か友達を持ちたい、そして友達になりたい人はいますか?誰かイェシュアの友達になりたい人はいますか?友達であることは大事なのでしょうか? イェシュアは弟子道の最終目的は「友」であることだと言いました。 「もはや、わたしはあなたがたを僕とは呼ばない。僕は主人が何をしているか知らないからである。わたしはあなたがたを友と呼ぶ。父から聞いたことをすべてあなたがたに知らせたからである 」 – ヨハネ15章15 節。 私たちは神と友達になり、互いに友達になるために創られました。私たちは子どもたちを育て、彼らがいつか親友になることを願って育てました。 でも、友達でいるのはそんなに簡単ではありません。 「親友と呼ぶ相手は多いが信用できる相手を誰が見いだせよう。 箴 言20章6 節。 良い友人になるには誠実さが必要です。多くの人は仕事やミニストリーに追われすぎて、関係構築のための時間を取ることができません。 善きサマリア人の物語において、イェシュアは問題は隣人が誰であるかではなく、私たち自身が良き隣人として行動している

( あなたの言語でビデオ字幕を表示するには、ビデオの右下隅にある設定アイコンをクリックします。字幕/CC、自動翻訳をクリックし、言語を選択します。 自動翻訳を表示するには、「英語（自動生成）」をクリックする必要があるかもしれません。) 今週のメッセージは、アリエル・ブルーメンソールがエペソ人への手紙2章と3章で使徒パウロが教えた「新しい一人の人」から生じる約束について教えます。彼は、聖書がこの二つのグループがイスラエルと諸国に対する完全な神の計画の中で共に歩むときに解き放たれる、特別な油注ぎを明らかにしていると説明しています。エペソ人への手紙、ガラテヤ人への手紙、ローマ人への手紙を通じて、アリエルは次のようなテーマを強調しています：父なる神へのアクセス、父アブラハムのDNAを諸国に与え、アブラハムの家族の中で（諸国の人々が）新たなアイデンティティを確立すること。終末の時に聖霊の大いなる注ぎが、集団に対して行われるという約束。これらの教えの宣告は、神がご自身の家族のために計画された事を明確に示し、国々を超えた一致がメシアの体により大きな目的、アイデ

ティクーン・グローバル イスラエル、エルサレム 世界に多くの悪があるのは、人々が嘘を信じているからです。イェシュアは私たちの宿敵サタンを「嘘の父」と呼びます( ヨハネ8:44 )。もし真実が本質的に、より論理的で健康的で道徳的であるなら、なぜ人々は嘘を信じるでしょうか?簡単に言えば、繰り返しの誤った情報に洗脳されなければなりません。嘘が何度も繰り返されれば、やがてそれが真実として信じられるようになります。 嘘は二つの方法のいずれかで導入されます。一つは本質的に善のものを取り、それを悪として提示すること、あるいは本質的に悪いものを取り上げて、それを良いものとして提示すること。現代のメディア手法では、政治的な議題にとって不利な出来事が起きると、彼らはそれを「ねじ曲げて」、まるで自分の勝利であるかのように状況を伝えようとします。相手が成功すれば、自分の手柄を主張しようとします。 嘘は良いことを悪いと呼ぶか、悪いことを良いと呼ぶかの、ちらかにしなければなりません。嘘は真実を歪め、本当の姿とは正反対のように包装し、提示します。サタンでさえ光の天使を装おうと

( あなたの言語でビデオ字幕を表示するには、ビデオの右下隅にある設定アイコンをクリックします。字幕/CC、自動翻訳をクリックし、言語を選択します。 自動翻訳を表示するには、「英語（自動生成）」をクリックする必要があるかもしれません。) 今週のグローバル・ブロードキャストで、アシェル・イントレーターはステパノの物語から三つの力強い思いを共有します。イェシュアと共に苦しむとき、私たちはその栄光を分かち合います。どんな状況でも神に目を向け続ける、粘り強い注意が必要です。そして困難な時でも、私たちは安定し、喜びに満ちていられます。アシェルは、霊的な攻撃が私たちの注意をそらそうとするので、御言葉にしっかりと根をつけることでイェシュアへの注意を保つ助けになることを説明しています。神に目を向け続け、神があなたのために用意された栄光の冠に向かって前進するよう励まされましょう。 主要な聖典 使徒行伝7:48–60 イザヤ書 66:1 イザヤ書 62:3

ティクーン・グローバル イスラエル、エルサレム 詩篇 118 篇 26 節には、ユダヤ教世界とキリスト教世界の両方で大きな意味を持つ短いフレーズがあります。ヘブライ語でこのフレーズは – ברוך הבא 、 baruch haba、「来る者は幸い」です。 イエシュアと弟子たちは、エルサレムへの入城時( マタイ21:9 )と、宗教指導者に対する長い叱責の終わり( マタイ23:39)の2回、「バルーフ・ハバ」に言及しています 。 イエシュアがエルサレムに入るとき、イエスはゼカリヤ9:9の預言を成就するためにロバに乗っていました。イエスがロバに乗って入ると、弟子たちは通りに並びました。この宣言は、エルサレムでメシアの王としての地位に就くよう、当時は叶わなかった招きでした。 マタイ 21:9 そして群衆は、イエスの前を行く者も後に従う者も叫んだ。「ダビデの子にホサナ。主の名(YHVH)によって来られる方に、祝福があるように。いと高きところにホサナ。」 「バルーフ・ハバ」の2番目の使用は、エルサレムの来るべき破壊とその将来の再建についてのイエシュアの預言

( あなたの言語でビデオ字幕を表示するには、ビデオの右下隅にある設定アイコンをクリックします。字幕/CC、自動翻訳をクリックし、言語を選択します。 自動翻訳を表示するには、「英語（自動生成）」をクリックする必要があるかもしれません。) この驚くようなメッセージの中で、アシェル・イントレーターは、歴史を通じて根強く続いてきた憎しみである、反ユダヤ主義の背後にある霊的なルーツを暴わします。彼は、ユダヤ人に対するこの敵意が、単に政治的または文化的ではなく、イスラエルに対する神の契約と目的に対する、より深い悪魔的な攻撃から生じていることを説明しています。聖書の洞察と預言的な理解を通じて、アシェルはサタンの戦略が、常に世界に贖いをもたらすために選ばれた人々を滅ぼすことであったことを明らかにします。このメッセージは信者に反ユダヤ主義に立ち向かい、イスラエルに対する神の永遠の約束に心を合わせるよう呼びかけています。

ティクーン・グローバル イスラエル、エルサレム 「聖書を読んで祈るのに、なぜ地元の教会に入会しなければならないのですか?」と尋ねる人もいます。さて、罪の赦し(救い)を受けるためには、会衆（教会）に入会する必要はありません。ただし、そうすべき理由はたくさんあります。以下にいくつか示します。 1. イエシュアの意図 –サイモン・ケファ(ペテロ)の信仰告白の直後、イエシュアは「この岩の上に私のケヒラ(エクレシア、教会)を建てます」( マタイ16:18 )と答えました。どうして人は、イエシュアに従うことにコミットしていて、教会を建てるというイエシュアの意図に協力しないと言えるでしょうか? 2. 霊的な戦い –同じ箇所で、イエシュアは「地獄の門はそれに勝てない」( マタイ16:18 )と言われました。敬虔な信仰の共同体の中では、悪魔の攻撃から私たちを守る霊的な権威があるはずです。敬虔な信仰共同体の一員でなければ、不必要に悪霊の攻撃にさらされることになります。 3. 福音への反応 –ペテロの最初のメッセージで、ペテロは人々に悔い改め、水に浸され、聖霊を受ける