ティクーン・グローバル イスラエル、エルサレム 詩篇 118 篇 26 節には、ユダヤ教世界とキリスト教世界の両方で大きな意味を持つ短いフレーズがあります。ヘブライ語でこのフレーズは – ברוך הבא 、 baruch haba、「来る者は幸い」です。 イエシュアと弟子たちは、エルサレムへの入城時( マタイ21:9 )と、宗教指導者に対する長い叱責の終わり( マタイ23:39)の2回、「バルーフ・ハバ」に言及しています 。 イエシュアがエルサレムに入るとき、イエスはゼカリヤ9:9の預言を成就するためにロバに乗っていました。イエスがロバに乗って入ると、弟子たちは通りに並びました。この宣言は、エルサレムでメシアの王としての地位に就くよう、当時は叶わなかった招きでした。 マタイ 21:9 そして群衆は、イエスの前を行く者も後に従う者も叫んだ。「ダビデの子にホサナ。主の名(YHVH)によって来られる方に、祝福があるように。いと高きところにホサナ。」 「バルーフ・ハバ」の2番目の使用は、エルサレムの来るべき破壊とその将来の再建についてのイエシュアの預言

( あなたの言語でビデオ字幕を表示するには、ビデオの右下隅にある設定アイコンをクリックします。字幕/CC、自動翻訳をクリックし、言語を選択します。 自動翻訳を表示するには、「英語（自動生成）」をクリックする必要があるかもしれません。) この驚くようなメッセージの中で、アシェル・イントレーターは、歴史を通じて根強く続いてきた憎しみである、反ユダヤ主義の背後にある霊的なルーツを暴わします。彼は、ユダヤ人に対するこの敵意が、単に政治的または文化的ではなく、イスラエルに対する神の契約と目的に対する、より深い悪魔的な攻撃から生じていることを説明しています。聖書の洞察と預言的な理解を通じて、アシェルはサタンの戦略が、常に世界に贖いをもたらすために選ばれた人々を滅ぼすことであったことを明らかにします。このメッセージは信者に反ユダヤ主義に立ち向かい、イスラエルに対する神の永遠の約束に心を合わせるよう呼びかけています。

ティクーン・グローバル イスラエル、エルサレム 「聖書を読んで祈るのに、なぜ地元の教会に入会しなければならないのですか?」と尋ねる人もいます。さて、罪の赦し(救い)を受けるためには、会衆（教会）に入会する必要はありません。ただし、そうすべき理由はたくさんあります。以下にいくつか示します。 1. イエシュアの意図 –サイモン・ケファ(ペテロ)の信仰告白の直後、イエシュアは「この岩の上に私のケヒラ(エクレシア、教会)を建てます」( マタイ16:18 )と答えました。どうして人は、イエシュアに従うことにコミットしていて、教会を建てるというイエシュアの意図に協力しないと言えるでしょうか? 2. 霊的な戦い –同じ箇所で、イエシュアは「地獄の門はそれに勝てない」( マタイ16:18 )と言われました。敬虔な信仰の共同体の中では、悪魔の攻撃から私たちを守る霊的な権威があるはずです。敬虔な信仰共同体の一員でなければ、不必要に悪霊の攻撃にさらされることになります。 3. 福音への反応 –ペテロの最初のメッセージで、ペテロは人々に悔い改め、水に浸され、聖霊を受ける

( あなたの言語でビデオ字幕を表示するには、ビデオの右下隅にある設定アイコンをクリックします。字幕/CC、自動翻訳をクリックし、言語を選択します。 自動翻訳を表示するには、「英語（自動生成）」をクリックする必要があるかもしれません。) 今週のグローバル・ブロードキャストでは、アリエルがアブラハムの信仰の旅、つまり信頼、忍耐、そして神の忠実さの物語を語ります。 後継者について悩むことから、あらゆる困難を乗り越えて神の約束を信じることまで、アブラハムは、たとえ人生が意味をなさないときでも、神を信頼することが実際にどのようなものかを示しています。アリエルはまた、神の御名であるヤハウェのより深い意味と、伝統がその発音を守らなかったにもかかわらず、神の性格と契約の忠実さが変わっていないことを探ります。 アブラハムの物語はイエシュアを指し示し、今日自信を持って神とともに歩むよう私たちにインスピレーションを与えてくれます。 主な聖句: 創世記15:3-6、 創世記18、 創世記22、 ローマ4:18-22、 ローマ3:21-26

ティクーン・グローバル イスラエル、エルサレム ヨハネの黙示録が創世記の謎をどのように解き明かすか。 ヨハネの福音書の第一章にある啓示は、なぜこれほどユニークなのでしょうか? 他の3つの福音書はまったく異なる始まり方をしています。そして最近、毎年のトーラーの音読サイクルの始まりに創世記1章を読んで、ヨハネの福音書1章と、ヨハネがどのようにして初めにまで遡っているかを考えずにはいられませんでした。でもどうしてでしょうか？ ヨハネ1章： 「初めにみことばがあり、みことばは神とともにあり、みことばは神でした。 ²彼は初めに神とともにいました。 ³万物はイエスによって造られ、イエスなしでは造られたものは何も造られなかった。 ⁴彼の中にいのちがあり、そのいのちは人々の光であった。」 創世記1章： 「初めに、神は天と地を創造されました。 ²地には形がなく、空虚でした。そして暗闇が深淵の表面にあった。そして神の御霊は水面の上に浮かんでいました。 ³そこで神は「光あれ」と言われました。そして光がありました。」 ヨハネは啓示を受け、言い換えて創世記1章の続編を書き

( あなたの言語でビデオ字幕を表示するには、ビデオの右下隅にある設定アイコンをクリックします。字幕/CC、自動翻訳をクリックし、言語を選択します。 自動翻訳を表示するには、「英語（自動生成）」をクリックする必要があるかもしれません。) 神が人類にご自分の性質と存在を明らかにする6つの方法は次のとおりです。 自然創造の美しさ ：すべての日の出、すべての生命の息吹、星の秩序、そして自然のあらゆるものの背後にある目に見えない目的は、それをすべて存在させた創造主を思い出させます。 人間の魂と精神 ：私たちの内なる存在は、永遠の命と霊的な真理を望んでいます。私たちは神のかたちに創られたので、私たちの心は神との関係を切望しています。 聖書 ：神は私たちにご自分の計画と目的について文書で説明してくださいました。聖書はさまざまな時代にさまざまな人々によって書かれましたが、それらはすべて、神の御霊に触発されて、継続する物語を語っています。 メシア・イエシュア ：イエシュアは神の愛の豊かさを明らかにするためにこの世に来られました。主は目に見えない神の姿です。神は人間

( あなたの言語でビデオ字幕を表示するには、ビデオの右下隅にある設定アイコンをクリックします。字幕/CC、自動翻訳をクリックし、言語を選択します。 自動翻訳を表示するには、「英語（自動生成）」をクリックする必要があるかもしれません。) この教えの中で、アリエル・ブルーメンソールは創世記 1 章に照らしてヨハネ 1 章の謎を解き明かし、みことば、光、そして創造の行為そのものがすべていかにイエシュアを指しているかを明らかにしています。 イエスの再臨の日が近づくにつれて、戦いはますます熱く、深まっています。初めの基本的な真理、つまりイエスが誰であるか、そしてイエスに似せて創られた人々として私たちが誰であるかをめぐる戦いです。 アリエルは、肉とされた言葉としてのイエシュアの啓示が、生命、アイデンティティ、創造そのものに対する私たちの理解をどのように定着させるかを探ります。「光あれ」から「みことばが人となられた」まで、このメッセージは私たちに聖書の統一性を見て、万物を語られた方の真理にしっかりと立つよう導きます。 📖 主な聖句: 創世記 1章|ヨハネ1章

ティクーン・グローバル イスラエル、エルサレム イスラエルが7つの異なる軍事戦線で攻撃に直面した「ガザ戦争」と呼ばれるものは、2023年に「シムハット・トーラー」(律法の喜び)とも呼ばれる聖書の聖日「シェミニ・アツェレト」(8日目の集会)に始まりました。  2年間にわたる恐ろしく困難でありながら奇跡的に成功した戦いの後、戦争の主要部分は ヘブライ暦の 同じ日に終わりました。 この日は、ヨハネによる福音書7:37 で「祭りの最後の大いなる日」と呼ばれる日です。  申命記 16:14-15、レビ記 23:36 に「喜ぶこと」と命じられる日です。民数記29:35。  象徴的には、黙示録21章で新しい創造と呼ばれる第８千年紀を表しており、そのとき涙、痛み、死はもうありません。 このタイミングは単なる偶然ではありません。それは人間の機関によって計画されたものではありません。私はこれを神と主権者の導きのしるしだと考えています。  国民の復活体験 この日、20人の生きた人質がイスラエルに返還されました。彼らはガザのトンネルの地下に2年間閉じ込められていました。

( あなたの言語でビデオ字幕を表示するには、ビデオの右下隅にある設定アイコンをクリックします。字幕/CC、自動翻訳をクリックし、言語を選択します。 自動翻訳を表示するには、「英語（自動生成）」をクリックする必要があるかもしれません。) 神が世界を創造される前に、神はすでに罪と死の解決策、つまりイエシュアの死と復活を準備していました。この力強い教えの中で、アシェル・イントレーターは、十字架が後付けではなく、すべての創造物の中心であったことを明らかにしています。   昇る太陽から季節の移り変わりまで、人生のあらゆる部分が死と復活の神聖なパターンをどのように反映しているかを発見してください。十字架といのちの木がなぜ同じなのか、そしてイエシュアがどのようにして死の木を永遠のいのちの木に変えたのかを学びましょう。   📖 主な聖句: 創世記 2-3、申命記 21:22-23、ホセア書 6:1-3   🙏 テーマ: 創造、契約、贖いにおけるイエシュアの死と復活の中心性

ティクーン・グローバル イスラエル、エルサレム トーラー(モーセの律法)の聖なる日は、ヘブライ語で2つの名前で呼ばれています。   ハグ  – ごちそうを意味し、円を描いて集まったり踊ったりする語源から モエド  – 運命や目標を意味する語源から「指定された時間」を意味する   ハグ はお祝いの側面を強調し、 モエド は預言的な意味を強調します。   メシアの二度の再臨のための2つの聖日のグループ   律法の聖日には 2 つのグループがあり、春に 3 つ、秋に 3つあります。春の聖なる日は、イエシュアの初臨と結びついており、秋の聖なる日はイエスの再臨と結びついています。初臨時の三つの大いなる救いの働きは、すべて、それらに関連する春の聖日の日に行われました。   ペサハ  (過越の祭り) – 磔刑 オメル  (最初の束) – 復活 シャブオット  (七週) – ペンテコステまたは聖霊の注ぎ   終末の預言では、艱難時代、再臨、千年王国という3つの主要な出来事も起こっています。私たちは、これらがそれらを表す聖なる日と結びついていると理解しています。

ティクーン・グローバル イスラエル、エルサレム エルル月の初めからティシュレイの 10 日目のヨム・キプールまでの 40 日間は、ユダヤ教の伝統では悔い改めと赦しの時として知られています。 この時期には、「赦し」を意味するסליחות、セリホットと呼ばれる特別な祈りがありま...

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Tikkun Global Jerusalem, Israel 再臨時の現実の戦争 黙示録 19 章では、イエシュアが最高司令官として戻ってきて、御使いの軍隊がそれに続くのが見られます。黙示録 19:11, 14 – 「...

ティクーン・グローバル イスラエル、エルサレム 聖書、つまり「神の言葉」を理解するための3つの簡単な原則を以下に示します。 創世記から黙示録まで、最初から最後まで一貫しています。 すべての聖書の中心人物は、神の子でありダビデの子であるイエシュアです。...

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ティクーン・グローバル イスラエル、エルサレム 終わりの時に関するイエシュアの基本的な教えは、3つの共観福音書すべてに見られます( マタイ24章、マルコ13章、ルカ21 章)。主はすべてのイスラエルの預言者の教えを要約し、解釈します。使徒たちは、イエシュアの教えに基づき、こ...

( あなたの言語でビデオ字幕を表示するには、ビデオの右下隅にある設定アイコンをクリックします。字幕/CC、自動翻訳をクリックし、言語を選択します。 自動翻訳を表示するには、「英語（自動生成）」をクリックする必要があるかもしれません。) コロサイ人への手紙 2:11-12...

ティクーン・グローバル イスラエル、エルサレム 祈りは主に、神に私たちのために何かをしてくださるように求めるものではありません。祈りとは、神の権威を解放するために神と協力することです。それは、神との契約のパートナーシップの中で働き、神の御心が天にあるのと同じように地上でも行...

ティクーン・グローバル イスラエル、エルサレム 預言の概念は、聖書全体を通して段階的に発展しました。初期の族長たちは、神との直接的な預言的な出会いが数多くありました。その後、モーセは預言者の経験をより高いレベルに引き上げ、預言者の「父」になりました。モーセは、神のすべての民...