復興全球 以色列 · 耶路撒冷 本週早些時候，當陣亡將士紀念日的鳴笛聲響徹以色列全境，一切都停了下來。車輛靠邊停下，人們佇立不動，空氣中瀰漫著沉重的追思氛圍。在家中，我的兩個小女兒，六歲和十八個月大，靜靜聆聽著，我從她們眼中看出了恐懼。她們以為那是防空警報。在那一刻，她們還分不清兩者的區別。 我反覆思想。它促使我重新思考聖經中的號角，不只是一種聲音，更是一種語言。在民數記10章中，神設立了號角的用途：「你要用銀子做兩支號……用以招聚會眾，並叫眾營起行」（民10:2）。經文顯示，號角被用於明確的用途：在需要眾人回應的時刻，召聚百姓並引導他們。 耶穌描述了號角將再次吹響的那日，不僅是為了曠野中的以色列，更是為了全世界：「祂要差遣使者，用號筒的大聲，將祂的選民從四方都招聚了來……」（太 24:31）。這是召集眾人的呼喚，是一個清晰且毋庸置疑的聚集邀請。在猶太傳統中，這種聲音通常被稱為「Tekiah」，是一種悠長而穩定的號角聲，能帶來對齊與聯合。 經文也清楚描述了戰時號角吹響的情形：「你們在自己的地，與欺壓你們的敵人打仗，就要用號吹出大聲…」

復興全球 以色列 · 耶路撒冷 在利未記23:15-16和申命記16:9-12中，神吩咐以色列人從逾越節起數算七個星期，直到五旬節（Shavuot）。這被稱為「數算俄梅珥」，即小麥成熟直至春季收割的時節。 也正是兩千年前的這個時節，復活的耶穌也曾花費四十天向門徒講解神的國（徒 1:3）。使徒行傳的作者路加，以門徒那句著名的提問，為我們總結了這四十天的教導與對話：「主啊，祢復興以色列國就在這時候嗎？」（徒 1:6）。耶穌關於神國的教導，是與恢復以色列的大衛王朝與彌賽亞國度有關。門徒提問的重點在於時機，而非神是否仍計劃「復興以色列國度」。我們之所以知道這一點，是因為耶穌的回應：「時候、日期，不是你們可以知道的」（徒 1:7）。 在當今的以色列，令人驚嘆但絕非巧合的是，這幾週充滿了關於復興與時機的先知性徵兆；這些徵兆彰顯了神如何奇蹟性地與祂立約的國同在：當今的復國、保守與興盛。願即將到來的「數算俄梅珥」的尾聲 —— 即第49天，也就是五旬節（Shavuot）與聖靈澆灌的慶典之際，這六項徵兆能激發我們的期待。 你應該知道的六項先知性徵兆

復興全球 以色列耶路撒冷 在與伊朗的戰爭整整持續了40天之後，我們進入了為期兩週的停火期。這次停火能維持嗎？川普和美國能否成功與伊朗達成一項真正持久的「協議」？在以色列，40天以來，飛彈、威脅和不確定性已經成了日常。與2025年6月那場為期12天的戰爭不同，這一次整個地區的阿拉伯國家，尤其是波斯灣地區的國家，越來越被捲入緊張局勢，許多國家都經歷了直接攻擊和動盪。2025年6月時還是一場以色列與伊朗之間的衝突，如今已經擴展為一場區域性衝突，甚至超出這個範圍。隨著戰爭加劇，問題已不僅僅是地緣政治層面的，也成了屬靈層面的問題。當震動加劇時，人們的內心會發生什麼？ 最近的一個見證，反映了這些頭條背後真實的人性處境。一位所住大樓被飛彈擊中的居民描述說，爆炸發生前的一瞬間，他用自己的身體護住了嬰兒。公寓裡滿是碎裂的玻璃，雖然他的家人受了輕傷，但他們活了下來。大樓下面三層被完全摧毀，造成四人死亡，而他一家就住在撞擊點上方僅一層的位置。後來他說：「我不是一個有信仰的人，但這裡有一種強烈的感覺，就是發生了一個巨大的神蹟。這裡有神聖的保護。」即使在毀滅之中，關於天意

Tikkun Global 耶路撒冷，以色列 耶書亞有一句貫穿歷史、不斷迴響的話，既簡單又深刻：「若一國自相紛爭，那國就站立不住。」（馬可福音 3:24）耶書亞說這句話時，是在回應有人指控祂靠撒但的能力趕鬼。祂的回答揭示了一個永恆的原則。一個國度若開始自我爭鬥，若它內部的各部分彼此敵對，它就不可能長久維持穩定。內部分裂最終會導致軟弱，而軟弱往往會導致崩潰。耶書亞當時所說的話，不僅是在回應祂的批評者，也是對一個更深層屬靈現實的啟示，說明黑暗國度是如何運作的，以及它最終又如何被削弱。 對我個人而言，耶書亞的這個原則多年來一直具有特別的分量。自 2013 年以來，我有幸與 Asher Intrater 一同在事奉中同行。多年來，我常常聽見他禱告和教導說，耶書亞的話語揭示了壓迫性的屬靈體系最終如何變得衰弱並走向崩潰。當黑暗勢力開始彼此對立時，它們維持控制的能力就開始瓦解。 在許多方面，自 1979 年革命以來，我們已經在中東透過伊朗的伊斯蘭政權看見了這種壓迫性屬靈統治在地上的表現。自那時起，這個政權就把它的意識形態和影響力遠遠投射到國界之外，支持武裝運動

信念、後果，以及將決定貫徹到底的勇氣 復興全球 耶路撒冷，以色列 上週，我坐在孩子們的普珥節戲劇表演現場。這場演出原定兩週前舉行，但和如今以色列許多事情一樣，因為與伊朗的戰爭而被延後。接著我看著孩子們穿著戲服走上舞台，把《以斯帖記》中那段永恆的故事演繹得栩栩如生。當熟悉的劇情展開時，我再次被觸動：整場危機竟始於一個人的決定。 末底改。 末底改並非波斯帝國裡一個默默無聞的猶太人。他住在首都書珊，被描述為經常「坐在王門口」的人（2:19，2:21）。這意味著他是一位受人尊敬的官員、頗具影響力的人物，同時也是猶太人。在帝國歷史與政治的關鍵時刻，末底改出於信念作出決定：他拒絕向哈曼下拜——這位新任宰相正是由國王親自任命的。 從末底改的角度看，這只是原則問題。但領導者的決定很少能長久停留在個人層面。後果很快就會擴展，遠遠超出個人範圍。 哈曼的怒火爆發成遠不止個人怨恨的風暴。不久，一道詔令頒布，宣布對帝國境內所有猶太人實施我們今天會稱之為「Shoah（大屠殺）——猶太人大屠殺（Holocaust）」的行動。 你可以想像，當消息傳到散居波斯各地的猶太社群時，他

復興全球 以色列，耶路撒冷 耶利米 在聖經中，也在我們自身生命裏，總有某些時刻，一切彷彿正在崩塌瓦解。應許看似渺茫，盼望顯得荒謬，信心也超越了邏輯的極限。然而，當我們細察神的故事，便會發現一個驚人的模式：看似終結的時刻，往往正是神最偉大突破降臨的前夕。 最早期且最具震撼力的例證之一，便是亞伯拉罕與其子以撒的故事。創世記22章記載，神要求亞伯拉罕將以撒獻為祭物 —— 就是那位神曾應許藉其建立祂盟約的獨生子（創17:19；21:12）。從人的角度看，這項命令與祂先前所說的一切都全然相悖。 然而，亞伯拉罕順服了。 新約聖經給予我們亮光去看亞伯拉罕內心的真實狀態。希伯來書11章17-19節說道，亞伯拉罕深信神能使以撒從死裏復活。這真是令人驚嘆的信心。在當時的聖經歷史中，並無復活事件的記載，沒有先例可循，更無見證可依。亞伯拉罕對神的信靠超越了經驗，超越了邏輯，也超越了理解的疆界。 就在亞伯拉罕看上去即將失去一切的時刻，神介入了（創22:11-14）。以撒得以倖免於難，神也重申了祂的盟約祝福（創22:15-18）。看似終結的時刻，竟成了通往更美應

創世以前 復興全球 以色列耶路撒冷 亞設．因崔特 人生中常有諸多不順之事，種種境遇看似偶然發生。事實上，我們的人生環境似乎總在失控之中。因著這一點，許多人認為生命既無規劃也無意義，他們認為凡事發生皆因時間和機遇的組合，一切都是偶然的產物。 有些人甚至認為，人類是通過時間和偶然進化成如今的現狀。即使身為信徒，我們有時也會在日常事務的奔忙中感到混亂，忘記我們屬於至高無上的神，祂掌管一切。新約中我們讀到七次記載神在創世以前就已預備或計劃了某些事。當我們看這七處陳述時，就能被鼓勵：生命中的事情並非只是發生了，而是神早已為我們預備了一個計劃，而且向來都有計劃。 1. 隱藏的智慧 每當耶穌說話時，祂都用比喻。比喻是需要解讀的象徵性故事。耶穌說祂如此講論，是為了讓心懷驕傲或心硬的人無法明白。 馬太福音13:35（詩78:2）—— 「我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。」 神向來有一個計劃。這計劃對我們來說好像是隱藏的，只因我們看不見或者靈裏是瞎眼的。神從不混亂，唯獨當我們看不清祂的計劃時，才會陷入迷茫。但確實有一個計劃，它始終存在，並隨

一切屬靈邪惡的根源與屬靈成功的關鍵 復興全球 以色列，耶路撒冷 亞設．因崔特、大衛．本．科謝特 約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話。他哥哥們都嫉妒他。 （創37:4,11） 嫉妒使人感到被冒犯，產生仇恨，甚至導致謀殺。 讓我們謹記：神是 全然掌權，全然良善 的。祂渴望賜福我們每個人。那麼，問題出在哪裡呢？倘若祂賜給每個人美好的事物，你便可能看著我的份說：「嘿，你怎麼會得到那個？」而我看著你的份時，也可能會問：「你怎麼會得到那個？」 若非如此真實，這話就顯得太愚蠢了。 約瑟的兄弟們嫉妒他，因為父親更疼愛他。這一切始於兩位母親 —— 利亞和拉結。 她們也彼此嫉妒！ 拉結因利亞生更多孩子而嫉妒，利亞則因拉結的美貌而嫉妒！她們的相互怨恨影響了子女的人生。事實上，她們給孩子取的名字就反映了這種緊張關係。多麼可怕的事啊。 再往前追溯一代 —— 雅各與以掃之間也有類似的動態。 再往前，以撒與以實瑪利亦是如此。 一路追溯到亞當與夏娃。 他們擁有一切受造物，生下兩個兒子 —— 地球上50%的財富將歸屬其中一個

復興全球 以色列耶路撒冷 亞伯拉罕與撒拉絕非完美之人。他們婚姻的某些方面甚至可謂相當失調（他將她交給別的男子，她亦將另一女子交給他）。然而，儘管有軟弱，他們仍是甘願獻上自己並以盟約式忠誠與主同行的人。 神給亞伯蘭改名為亞伯拉罕，將撒萊改稱撒拉。兩人的名皆是透過添加希伯來字母（音譯為英文字母「H」）而改變。字母H因在YHVH中出現兩次，對希伯來語使用者而言象徵著神之名。因此，他們的身分透過將神的形像融入自身形像而被改變。亞伯拉罕意為「多國之父」；撒拉則意為「公主」。 每當他們呼喚新賜予的「神」之名，便是宣告自己堅信神所賜的命定。儘管個人有軟弱，亞伯拉罕仍宣告：「我必奪回亞當失落的這地」（羅4:13）； 「我必作多國的屬靈父親」（羅4:18，創17:5）；「我的後裔在世必強盛」（創15:5，詩112:2）。 亞伯拉罕與撒拉獨自堅守他們的信仰與持守盟約式忠誠。在那世代的眾人之中，他們是獨特的。他們成為後世所有信徒的典範（賽51:1-2，羅4:11,12,16）。他們擁有甚麼呢？ 亞伯拉罕與撒拉為何獨特？ 他們致力於「外展」或「傳福音」 ——...