創世以前 復興全球 以色列耶路撒冷 亞設．因崔特   人生中常有諸多不順之事，種種境遇看似偶然發生。事實上，我們的人生環境似乎總在失控之中。因著這一點，許多人認為生命既無規劃也無意義，他們認為凡事發生皆因時間和機遇的組合，一切都是偶然的產物。 有些人甚至認為，人類是通過時間和偶然進化成如今的現狀。即使身為信徒，我們有時也會在日常事務的奔忙中感到混亂，忘記我們屬於至高無上的神，祂掌管一切。新約中我們讀到七次記載神在創世以前就已預備或計劃了某些事。當我們看這七處陳述時，就能被鼓勵：生命中的事情並非只是發生了，而是神早已為我們預備了一個計劃，而且向來都有計劃。   1.    隱藏的智慧 每當耶穌說話時，祂都用比喻。比喻是需要解讀的象徵性故事。耶穌說祂如此講論，是為了讓心懷驕傲或心硬的人無法明白。 馬太福音13:35（詩78:2）—— 「我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。」 神向來有一個計劃。這計劃對我們來說好像是隱藏的，只因我們看不見或者靈裏是瞎眼的。神從不混亂，唯獨當我們看不清祂的計劃時，才會陷入迷茫。但確實有一個計劃，它始終存在，並隨

一切屬靈邪惡的根源與屬靈成功的關鍵 復興全球 以色列，耶路撒冷 亞設．因崔特、大衛．本．科謝特   約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話。他哥哥們都嫉妒他。 （創37:4,11）   嫉妒使人感到被冒犯，產生仇恨，甚至導致謀殺。   讓我們謹記：神是 全然掌權，全然良善 的。祂渴望賜福我們每個人。那麼，問題出在哪裡呢？倘若祂賜給每個人美好的事物，你便可能看著我的份說：「嘿，你怎麼會得到那個？」而我看著你的份時，也可能會問：「你怎麼會得到那個？」   若非如此真實，這話就顯得太愚蠢了。   約瑟的兄弟們嫉妒他，因為父親更疼愛他。這一切始於兩位母親 —— 利亞和拉結。 她們也彼此嫉妒！ 拉結因利亞生更多孩子而嫉妒，利亞則因拉結的美貌而嫉妒！她們的相互怨恨影響了子女的人生。事實上，她們給孩子取的名字就反映了這種緊張關係。多麼可怕的事啊。   再往前追溯一代 —— 雅各與以掃之間也有類似的動態。 再往前，以撒與以實瑪利亦是如此。 一路追溯到亞當與夏娃。   他們擁有一切受造物，生下兩個兒子 —— 地球上50%的財富將歸屬其中一個

復興全球 以色列耶路撒冷 亞伯拉罕與撒拉絕非完美之人。他們婚姻的某些方面甚至可謂相當失調（他將她交給別的男子，她亦將另一女子交給他）。然而，儘管有軟弱，他們仍是甘願獻上自己並以盟約式忠誠與主同行的人。 神給亞伯蘭改名為亞伯拉罕，將撒萊改稱撒拉。兩人的名皆是透過添加希伯來字母（音譯為英文字母「H」）而改變。字母H因在YHVH中出現兩次，對希伯來語使用者而言象徵著神之名。因此，他們的身分透過將神的形像融入自身形像而被改變。亞伯拉罕意為「多國之父」；撒拉則意為「公主」。 每當他們呼喚新賜予的「神」之名，便是宣告自己堅信神所賜的命定。儘管個人有軟弱，亞伯拉罕仍宣告：「我必奪回亞當失落的這地」（羅4:13）； 「我必作多國的屬靈父親」（羅4:18，創17:5）；「我的後裔在世必強盛」（創15:5，詩112:2）。 亞伯拉罕與撒拉獨自堅守他們的信仰與持守盟約式忠誠。在那世代的眾人之中，他們是獨特的。他們成為後世所有信徒的典範（賽51:1-2，羅4:11,12,16）。他們擁有甚麼呢？ 亞伯拉罕與撒拉為何獨特？ 他們致力於「外展」或「傳福音」 ——...

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復興全球 以色列耶路撒冷 若扣襯衫時從正確的鈕扣開始，其餘的鈕扣皆會各歸其位；若從錯誤的鈕扣開始，最終，所有鈕扣都將錯位。那麼，聖經中的「第一顆鈕扣」是甚麼呢？ 整本聖經始於創世記第一章，記載了神創造物質宇宙的過程。神看著是好的，而安居於伊甸園的人，神看著是甚好。聖經的最後幾章（啟示錄21至22章）則描繪了一幅新天新地的景象。 倘若我們不視物質世界的創造是好的，便會將聖經的終局誤解為神會滅絕祂的創造。倘若我們將創世記第一章這顆「鈕扣」扣對，便會明白聖經的終局是指萬物復興（徒3:21）、萬物更新（太19:28）、受造之物的復甦（羅8:21），以及如挪亞時代那般「天地萬物」的全然更新（彼後3:5-13）。 聖經的終局是神與人在更新後的天地中同享親密團契，神為天上與地上所定的計劃，都將在基督耶穌裏面得以成就，並且同歸於一（弗1:10，西1:20）。 那麼新約的「第一顆鈕扣」是甚麼呢？馬太福音第一章記載了耶穌的家譜，著重強調祂是大衛王的後裔。神曾應許大衛：他的王位必被永遠堅立（撒下7:13,16；詩89:3-4），他的國必在全地加增無窮盡（賽9:7；49

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復興全球 以色列耶路撒冷 聖經從三個層面論及燈台：律法書、先知書以及新約。摩西按指示打造七個枝子的燈台，置於會幕的聖所之中（出25:31-40）。祭司須負責照管燈台，但經文並未明確指示燈台的屬靈含義。 這是相傳由馬加比家族重新獻祭，並在光明節期間使用的燈台。光明節使用的燈台在希伯來語中稱為「Hanukiah」，它擁有九盞燈（點燃八天，每天加一盞，另有一盞用於點燃其他燈的火種）。這並不是會幕金燈台的複製品，但在猶太宗教傳統中，它某種程度上已成為該燈台的象徵。 第二個層面源於先知撒迦利亞看見的一幅異象：一座奧秘的金燈台，兩側各有一棵橄欖樹。這象徵著主藉著祂的恩典和祂的靈，要恢復錫安與聖殿（亞4:1-10）。此異象也成為現代以色列國徽與國璽的設計基礎。 第三個層面見於啟示錄，約翰因著超自然異象看見耶穌榮耀的顯現，他佇立在七個燈台中間，這七個燈台象徵小亞細亞的七個教會（啟1:12, 20），同時也象徵著構成全球外邦教會的各類群體與宗派。 正如摩西的燈台在猶太教傳統中影響深遠，撒迦利亞的先知性異象在現代錫安主義中獲得體現，而約翰的異象則描繪出各族、各方與各

復興全球 以色列耶路撒冷 我們都認識耶穌是那位行走在加利利海邊的醫治者，但我們尚未認識祂是耶和華-耶穌（YHVH-Yeshua） —— 天軍的元帥、全地的主宰、神烈怒的執行官，更是全能且「主宰萬有」（pantokratic）的君王。 為應對眼前發生的事件，我們需要徹底改變對耶穌身份的認知。這正是約翰在拔摩島所經歷的改變。 約翰在拔摩島的經歷令他深感震撼，經歷了徹底的改變。這位「主所愛的約翰」曾認識耶穌為他的朋友，在「最後的晚餐」中曾倚靠耶穌胸膛，如今，卻俯伏在耶和華-耶穌（YHVH-Yeshua）腳前，像死了一樣（啟1:13-17）。我們每個人都要經歷自己的拔摩島式轉化。如果無法面對啟示錄中啟示的耶穌，我們又如何面對書中記載的事件呢？耶穌有兩種形像：一種是榮耀如火的形像，另一種是未得榮耀的人類形像。祂第一次來時，是平凡謙卑地騎著驢子（亞9:9；太21:1-9）。但祂再來時，將以榮耀的神性形像顯現，騎著白馬，眼目如同火焰（但7:13-14，啓1:14，啓19:11-16）。 人類曾因新冠病毒的蔓延惶恐不安，然而這場疫情造成的死亡人數，尚不足人類總數

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