亞伯拉罕與羅得 —— 「羅得為何遲疑？」

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以色列耶路撒冷

亞伯拉罕與撒拉絕非完美之人。他們婚姻的某些方面甚至可謂相當失調（他將她交給別的男子，她亦將另一女子交給他）。然而，儘管有軟弱，他們仍是甘願獻上自己並以盟約式忠誠與主同行的人。

神給亞伯蘭改名為亞伯拉罕，將撒萊改稱撒拉。兩人的名皆是透過添加希伯來字母（音譯為英文字母「H」）而改變。字母H因在YHVH中出現兩次，對希伯來語使用者而言象徵著神之名。因此，他們的身分透過將神的形像融入自身形像而被改變。亞伯拉罕意為「多國之父」；撒拉則意為「公主」。

每當他們呼喚新賜予的「神」之名，便是宣告自己堅信神所賜的命定。儘管個人有軟弱，亞伯拉罕仍宣告：「我必奪回亞當失落的這地」（羅4:13）； 「我必作多國的屬靈父親」（羅4:18，創17:5）；「我的後裔在世必強盛」（創15:5，詩112:2）。

亞伯拉罕與撒拉獨自堅守他們的信仰與持守盟約式忠誠。在那世代的眾人之中，他們是獨特的。他們成為後世所有信徒的典範（賽51:1-2，羅4:11,12,16）。他們擁有甚麼呢？

亞伯拉罕與撒拉為何獨特？

他們致力於「外展」或「傳福音」 —— 他們在哈蘭「使許多人歸信」（創12:5）。他們亦專注於「門徒訓練」 —— 亞伯拉罕培育了318名受過訓練的門徒，隨時準備為盟約而戰（創14:14）。亞伯拉罕曾親歷基督耶穌以耶和華使者的形像顯現的啟示。經文記載，耶和華使者至少五次向亞伯拉罕顯現（創12:7；15:1；17:1；18:1；22:15）。

猶太傳統記載亞伯拉罕經歷十次試煉，每場考驗皆試驗他順服與犧牲的意志。其最卓越的品格特質可歸納為：「叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義」（創18:19）。正是這特質使他成為信心之父。他按主的道教導子女和群眾。他是「行道者」而並非僅僅是「聽道者」。他秉持公義與正直，是一個守盟約的人。

拉比們曾探討：亞伯拉罕為何為所多瑪的外邦人向神爭辯？他們的答案是他已認真承擔了「多國之父」的呼召。他渴望啟動自己的命定，傳揚「地上的萬國必因他和他的後裔得福」的福音（創12:3；18:18；22:18）。他愛他們如同親生的一樣。

亞伯拉罕與羅得

在亞伯拉罕的故事中含有他與侄子羅得的對照。這兩人代表兩種信徒：一位堅守盟約，另一位則向肉體妥協。他們都是信徒，用新約的語言來說，兩人都「得救」了。

當兩位天使前往所多瑪拯救羅得脫離即將降臨的毀滅時，羅得卻猶豫不決、遲延不走（創19:16）。拉比們質疑如此延遲的緣由。拉希（Rashi）的註釋指出，羅得遲滯是為了在逃離前收拾財物。然而此說未必完全屬實，其中卻蘊含值得深思的關鍵。

羅得最初為何會留在所多瑪？他本是義人，居住在所多瑪時他的義心天天傷痛（彼後2:7-8）。然而他卻妥協了，他極其富有，擁有大量牲畜和僕役（創13:6）。最終，他失去了一切：離開所多瑪時，他身無分文，牲畜盡失，僕役盡散。

羅得的故事啟示我們，神甚至對屬血氣及妥協的信徒仍施憐憫。神能搭救他（彼後2:9），但他終將失去本可繼承的一切（林前3:15）。羅得在所多瑪享有尊榮，常坐城門口（創19:1），卻將在歷史上被銘記為在神面前喪失尊榮之人。

當天使造訪亞伯拉罕時，撒拉幫忙款待客人（創18:6），她是亞伯拉罕的屬靈夥伴。當天使造訪羅得時，卻不見其妻協助的跡象（創19:3），她並非羅得的屬靈夥伴。羅得的僕人、家人甚至妻子都沉溺於所多瑪的世俗享樂。羅得似乎像亞當在伊甸園屈服於夏娃那般，向妻子讓步了。

羅得的妻子化為鹽柱（創19:26），所多瑪變為鹽城，羅得的僕人成了鹽堆。羅得的妻子承受了與所多瑪全城相同的刑罰。她並非僅因片刻的好奇而受罰，她的回頭是因畢生沉溺於所多瑪的世俗價值觀。神不會因人一時軟弱而毀滅他們，而是因人終生沉溺於世俗。

你願成為哪一類呢？

天使吩咐羅得逃往山上，我相信他們試圖指引他去到亞伯拉罕的方向。羅得雖逃過災禍，卻再未回到亞伯拉罕身邊。他雖持守他的救恩，卻未能重拾持守盟約的生活方式。

世上有兩種「得救」的信徒。像羅得這類屬血氣的信徒，內心稱義卻活在妥協中，在試探中受煎熬。他們會得到永生，卻失去賞賜。我擔心許多基督徒與彌賽亞信徒屬於這一類。

另有一類信徒雖屬少數，卻選擇效法亞伯拉罕。他們忠於盟約價值觀，憑信心與忠心得勝。他們終將承受神國度的一切產業。你願成為哪一類人？讓我們追隨亞伯拉罕的腳蹤，而非羅得的腳步。