ヨナとソロモン
- Asher Intrater
- May 4
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ティクーン・グローバル
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イェシュアは、ご自分をタナッハ（ヘブライ語旧約聖書）に登場する2人の人物になぞらえました：ヨナとソロモンです。主はヨナのようでしたが、それ以上でした。ソロモンのようでしたが、それ以上でした。
マタイ12:40-42 ヨナが三日三晩、大魚の腹の中にいたように、人の子も三日三晩、地の中にいるからです... ここにヨナにまさるものがあります。南の女王が... ソロモンの知恵を聞くために地の果てから来たからです... ここにソロモンにまさるものがあります。
ヨナは苦しみ、死に、地獄に下りました（比喩的にも実際的にも。ヨナ2章）。三日目に彼は復活しました。彼はニネベで説教したとき、彼らに悔い改めるように呼びかけただけでなく、自分の奇跡的な死と復活の経験も伝えました。彼のメッセージとその体験は、アッシリアの国に大きなリバイバルを引き起こしました。
これがヨナに見られるメシア的パターンです：
苦難の預言者
死と復活
異邦人への悔い改めとリバイバル
このパターンは、イェシュアの生涯と、キリスト教の国々への伝播の中にはっきりと見られます。しかし、ソロモンはイェシュアの似姿でもありました。ソロモンはダビデの息子です。彼は首都エルサレムから統治し、世界に平和をもたらしました。世界中の王や女王が彼に会いに来て、彼の知恵を聞いたのです。
ソロモンにおけるメシア的パターンは以下の通りです：
ダビデ的な王
平和のうちに国々を治める
世界の指導者たちが彼の話を聞くためにエルサレムにやってくる
このパターンは、イェシュアがエルサレムから諸国民を支配する千年王国で成就します。
イェシュアはヨナとソロモンの例を挙げたが、他の多くの預言者や族長もメシアの似姿として見ることができます。
アブラハムは、世に祝福をもたらすために愛する息子を犠牲にしました。
モーセは神と人との仲介者であり、解放と天からの啓示をもたらしました。
ユダは自分がベニヤミンの代わりに罰を受けると申し出ました。
ヨセフは兄たちに拒絶され、穴に投げ込まれ、引き上げられ、異邦人の支配者となり、最後に兄たちに正体を明かしました。
ヨシュアは聖地を勝ち取りましたが、それはやがてイェシュアが再臨の時に全地を勝ち取ることを表しています。
ダビデはサウルの手によって苦しみを受けましたが、その後イスラエルの王となりました。
エレミヤは拒絶され、穴に投げ込まれましたが、再び引き上げられ、第一神殿の破壊直前に説教しました。
ヨブは苦しみを受けるため、悪魔に引き渡されましたが、2倍の回復を得ました。
エリヤは、イェシュアと同じように雲に乗って天に昇っていきました。
ダニエルは、嫉妬のために迫害され、ライオンの穴に投げ込まれ、復権され、異邦人諸国の指導者となりました。
モルデカイは、すんでの所で木に吊るされるところを、超自然的に救出され、異邦人諸国の指導者となりました。
これらの例は、聖書の英雄たちがイェシュアの生涯のパターンを示しているという点を強調するには十分でしょう。 これらの例は、主に2つのカテゴリーに分類されます：苦しむしもべと支配する王です。ラビたちはこの現象をヨセフの子メシア（苦難の僕）とダビデの子メシア（支配する王）と呼んでいます。私たちは、メシアは二人いるのではなく、一人であり、2つの異なる宣教期間として、第1に「苦難の僕」、第2に「支配する王」がおられることを理解しています。 タナッハにおけるメシアの2つのイメージは、イェシュアが2回来られること（初臨と再臨）を示しています。
多くのユダヤ人は、ソロモンのような支配する王を期待しているため、イェシュアをメシアとして見ていません。彼らはヨナの死と復活、そして異邦人の信仰をメシアのひな型として見ることができません。一方、多くのクリスチャンは、回復されたソロモン的王国でイェシュアが地上に君臨する姿を見ていません。しかし、イェシュアが、拡張されたイスラエル王国を治めるというイメージは、イェシュアの受難、死、復活のイメージが初臨を理解するのに不可欠であるのと同様に、再臨を理解するのに不可欠なのです。
