亚伯拉罕与罗得 —— 「罗得为何迟疑？」

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耶路撒冷，以色列 

亚伯拉罕与撒拉绝非完美之人。他们婚姻的某些方面甚至可谓相当失调（他将她交给别的男子，她亦将另一女子交给他）。然而，尽管有软弱，他们仍是甘愿献上自己并以盟约式忠诚与主同行的人。

神给亚伯兰改名为亚伯拉罕，将撒莱改称撒拉。两人的名皆是透过添加希伯来字母（音译为英文字母「H」）而改变。字母H因在YHVH中出现两次，对希伯来语使用者而言象征着神之名。因此，他们的身分透过将神的形像融入自身形像而被改变。亚伯拉罕意为「多国之父」；撒拉则意为「公主」。

每当他们呼唤新赐予的「神」之名，便是宣告自己坚信神所赐的命定。尽管个人有软弱，亚伯拉罕仍宣告：「我必夺回亚当失落的这地」（罗4:13）； 「我必作多国的属灵父亲」（罗4:18，创17:5）；「我的后裔在世必强盛」（创15:5，诗112:2）。

亚伯拉罕与撒拉独自坚守他们的信仰与持守盟约式忠诚。在那世代的众人之中，他们是独特的。他们成为后世所有信徒的典范（赛51:1-2，罗4:11,12,16）。他们拥有什么呢？

亚伯拉罕与撒拉为何独特？

他们致力于「外展」或「传福音」 —— 他们在哈兰「使许多人归信」（创12:5）。他们亦专注于「门徒训练」 —— 亚伯拉罕培育了318名受过训练的门徒，随时准备为盟约而战（创14:14）。亚伯拉罕曾亲历基督耶稣以耶和华使者的形像显现的启示。经文记载，耶和华使者至少五次向亚伯拉罕显现（创12:7；15:1；17:1；18:1；22:15）。

犹太传统记载亚伯拉罕经历十次试炼，每场考验皆试验他顺服与牺牲的意志。其最卓越的品格特质可归纳为：「叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义」（创18:19）。正是这特质使他成为信心之父。他按主的道教导子女和群众。他是「行道者」而并非仅仅是「听道者」。他秉持公义与正直，是一个守盟约的人。

拉比们曾探讨：亚伯拉罕为何为所多玛的外邦人向神争辩？他们的答案是他已认真承担了「多国之父」的呼召。他渴望启动自己的命定，传扬「地上的万国必因他和他的后裔得福」的福音（创12:3；18:18；22:18）。他爱他们如同亲生的一样。

亚伯拉罕与罗得

在亚伯拉罕的故事中含有他与侄子罗得的对照。这两人代表两种信徒：一位坚守盟约，另一位则向肉体妥协。他们都是信徒，用新约的语言来说，两人都「得救」了。

当两位天使前往所多玛拯救罗得脱离即将降临的毁灭时，罗得却犹豫不决、迟延不走（创19:16）。拉比们质疑如此延迟的缘由。拉希（Rashi）的注释指出，罗得迟滞是为了在逃离前收拾财物。然而此说未必完全属实，其中却蕴含值得深思的关键。

罗得最初为何会留在所多玛？他本是义人，居住在所多玛时他的义心天天伤痛（彼后2:7-8）。然而他却妥协了，他极其富有，拥有大量牲畜和仆役（创13:6）。最终，他失去了一切：离开所多玛时，他身无分文，牲畜尽失，仆役尽散。

罗得的故事启示我们，神甚至对属血气及妥协的信徒仍施怜悯。神能搭救他（彼后2:9），但他终将失去本可继承的一切（林前3:15）。罗得在所多玛享有尊荣，常坐城门口（创19:1），却将在历史上被铭记为在神面前丧失尊荣之人。

当天使造访亚伯拉罕时，撒拉帮忙款待客人（创18:6），她是亚伯拉罕的属灵伙伴。当天使造访罗得时，却不见其妻协助的迹象（创19:3），她并非罗得的属灵伙伴。罗得的仆人、家人甚至妻子都沉溺于所多玛的世俗享乐。罗得似乎像亚当在伊甸园屈服于夏娃那般，向妻子让步了。

罗得的妻子化为盐柱（创19:26），所多玛变为盐城，罗得的仆人成了盐堆。罗得的妻子承受了与所多玛全城相同的刑罚。她并非仅因片刻的好奇而受罚，她的回头是因毕生沉溺于所多玛的世俗价值观。神不会因人一时软弱而毁灭他们，而是因人终生沉溺于世俗。

你愿成为哪一类呢？

天使吩咐罗得逃往山上，我相信他们试图指引他去到亚伯拉罕的方向。罗得虽逃过灾祸，却再未回到亚伯拉罕身边。他虽持守他的救恩，却未能重拾持守盟约的生活方式。

世上有两种「得救」的信徒。像罗得这类属血气的信徒，内心称义却活在妥协中，在试探中受煎熬。他们会得到永生，却失去赏赐。我担心许多基督徒与弥赛亚信徒属于这一类。

另有一类信徒虽属少数，却选择效法亚伯拉罕。他们忠于盟约价值观，凭信心与忠心得胜。他们终将承受神国度的一切产业。你愿成为哪一类人？让我们追随亚伯拉罕的脚踪，而非罗得的脚步。