以色列的秋季節慶

希伯來語用兩個詞來指稱妥拉（摩西律法）中的聖日：

Chag —— 意思是節慶，來自表示聚集或圍成一圈跳舞的詞根；還有

Mo'ed —— 意思是「指定的時間」，來自表示命運或目標的詞根。

Chag多為強調慶祝，Mo'ed則多為強調其先知性意義。

論及彌賽亞兩次降臨的兩組聖日

妥拉聖日有兩組，春季與秋季都各有三個聖日。春季聖日與耶穌的第一次降臨有關，秋季聖日則與祂的再臨有關。第一次降臨時的三項偉大的救贖工作，都是在與它們相關的春季聖日當中完成的。

• Pesach（逾越節）—— 釘十字架

​​• Omer（初熟節）—— 復活

• Shavuot（五旬節）—— 五旬節或聖靈澆灌

在末世的預言中，我們還看到三件重大事件發生 —— 大災難、耶穌再臨和千禧年國度。我們知道這些與代表它們的聖日有關。

• Teruah（吹角節）—— 大災難

• Kippur（贖罪日）—— 耶穌再臨

• Sukkot（住棚節）—— 千禧年

澄清關於吹號角的困惑

吹角節（利未記23章）和贖罪日（利未記25章）都有吩咐要吹號角，這帶來一些困惑。

在吹角節吹號角的吩咐又有所延續。在耶利哥之戰（約書亞記6章）、以色列營地的動員（民數記10章），以及各種宗教、政府和軍事聚集時，號角的吹響表示召喚行動和先知性警告。

聖經中大多數提到的號角都與吹角節有關，這些號角在啟示錄的七號中得到了應驗。第七號宣告這世上萬國將被耶穌的國度接管（啟11:15），如同當初在耶利哥第七次吹號，呼召人們向前衝佔領這城（書6:20）。這是呼召神的聖徒，要預備好竭力取得國度（太11:12，但7:18），它是在傳遞屬靈爭戰帶來國度得勝的信息。

然而，第七號並不是「最後、最偉大的號」。最後一支號角與贖罪日有關，吹響象徵著千禧年的開始。在以下經節提到這獨特的號角聲：

出埃及記19:13,16,19 —— 在西奈山

利未記25:9 —— 贖罪日

以賽亞書27:13 —— 死人復活，被提

馬太福音24:31 —— 再臨，被提

哥林多前書15:52 —— 再臨、復活、被提

帖撒羅尼迦前書4:16 —— 再臨、復活、被提

這個獨特的號角是神自己的號，在歷史上只會吹兩次 —— 一次在西奈山，另一次是在基督再臨時。當耶穌率領天上的軍隊降臨時，它將再次被吹響（啟19:11）。它不會被像加百列或米迦勒的天使長吹響（這是對帖撒羅尼迦前書4:16的誤解），而是由耶穌吹響，祂是天上萬軍的統帥，下令進攻（書5:13）。根據聖經，這一刻發生在贖罪日吹響禧年號角時。

聖殿祭司制度中最盛大的日子是贖罪日，大祭司每年一次在當天進入至聖所。以色列先知所描述最偉大的日子是審判日 ——「主大而可畏的日子」（珥2:1,31）。末世最偉大的日子是耶穌的再臨。祭司的「大日」、先知的大日和彌賽亞君王的大日都是指同一天，聖經的前後經文是一致的。

住棚節的先知性意義

住棚節被拉比稱為大節慶，也稱為收藏節。妥拉非常強調在這節日期間的歡樂（申16:15），甚至說只應該盡情歡慶。它像所有的聖日一樣，其中有三層面的解釋：1.農業，2.以色列出埃及，3.新約。

預言的應驗記載在撒迦利亞書14:16：「所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王萬軍之耶和華，並守住棚節。」（比較以賽亞書27:13）。

今天，許多基督徒在住棚節來到耶路撒冷來應驗這節經文，最終的應驗將在千禧年。讓我們看看這節經文所教導的：

1. 預言 —— 由於這個節日是在未來慶祝的，所以它具有預言的含義，這很重要。

2. 現在 —— 如果它是對過去的命令，也是對未來的預言，那麼妥拉必然適用於現在，節日在今天也有它的意義，與過去未來相聯。

3. 列國 —— 這不僅僅是猶太人的節慶，也是列國的節慶，是一場國際性、多元文化、全世界的慶祝活動，是巨大的。

4. 復興 —— 如果猶太人和基督徒要一起慶祝，那麼在兩者間必要實現歷史性的和好，它正走向合一。

5. 慶祝 —— 在戰爭和災難後，將會迎來幸福的結局：歡樂、和平和勝利的時刻，它是正面的。

6. 千禧年 —— 由於這是在再臨的大戰後發生的，這證明千禧年國度是具體的，而不是象徵性的，它是真實的。

7. 耶路撒冷 —— 萬國都來到耶穌千禧年國度的首都耶路撒冷，祂在地上的寶座將設在那裡，它是中心。

難怪如此屬靈、政治和軍事的爭戰會發生在耶路撒冷。撒迦利亞書14章16節與第2節互相呼應：「我要聚集萬國到耶路撒冷爭戰」。16節說他們前來敬拜，2節說他們前來爭戰，人人都會為這兩個原因之一來到耶路撒冷。

耶穌的靈會吸引祂的子民前來敬拜，祂會吸引祂的仇敵前來爭戰。（第3節說，祂將與那些前來攻擊耶路撒冷的國家爭戰。）每個人都會來，他們要選擇是來攻打這座城，還是去那裡敬拜君王。問題是：我們站在哪一邊？