我们曾弃绝的成了我们的赎罪祭

复兴全球

耶路撒冷，以色列

每当我阅读使徒行传第3章时，我的注意力通常会立即集中在彼得「万物复兴」的教导上（徒3:21）。尤其是当我们思考以色列、耶稣的再来、神应许的成就时，这段经文意味深长。但最近再阅读这章时，有另一件事之前从未察觉，如今却引起了我的注意。

在这个信息的前面，彼得对聚集在耶路撒冷的会众说：「你们弃绝了那圣洁公义者」（徒 3:14）。当我阅读希伯来原文时，有一个词突显出来：כפרתם — kefartem，意思是「你们弃绝了」。这个词的发音立刻让我想起另一个希伯来文词汇，它在我们即将迎来赎罪日之际显得格外重要：כפרה — kapparah，即「赎罪」。

Kefartem，你弃绝了祂。

Kapparah，赎罪。

这种联系生动地展现彼得信息的深意。他直截了当地告诉我们的子民，他们曾弃绝耶稣，但他并未止步于这项指控。仅仅几节经文之后，他便说：「所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹」（徒3:19）。那些曾否认祂的人，依然被邀请归向祂。他们所弃绝的耶稣，正是能使他们罪得赦免的那一位。正如约翰后来所写，耶稣是「为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪」（约一 2:2）。他们曾「kefartem」—— 弃绝祂，然而祂却成了他们的「kapparah」 —— 赎罪。

随着赎罪日（Yom Kippur）的临近，这种联系显得格外有意义。在以色列，全国几乎陷入停摆。商店纷纷关门、公共交通停运、平日繁忙的道路变得安静，只有孩子们骑着自行车和滑板车穿梭于街头。许多以色列人会在赎罪日禁食二十五个小时，犹太会堂座无虚席，整日反复诵念着忏悔、悔改和求赦免的祷告词。即使在许多世俗的以色列人当中，赎罪日依然是让人停下脚步、反思、向他人请求原谅，并审视自己在神面前处境的一天。

在以色列，赎罪（kapparah）这个议题并非仅仅是一个古老的圣经概念。一年一度，它都会成为举国瞩目的焦点。然而，作为跟随耶稣的人，我们知道答案早已显明了。耶稣就是我们的赎罪祭。希伯来书告诉我们，基督不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事（来 9:11–12）。赎罪日所表达对赦免的渴求，最终将我们引向为我们舍己的主耶稣。

这也让我的思绪重新回到了使徒行传第3章那段经文上。彼得对以色列的呼召，不仅止于罪过得以涂抹。他提到那「安舒的日子」必从主面前来到，并最终走向「万物复兴」（徒3:19–21）。悔改、赎罪、安舒与恢复，都是同一信息的一部分。彼得面对一群曾拒绝他们弥赛亚的子民，却依然向他们讲述神恢复与复兴的旨意。他们的弃绝并未废除神的应许，他们的失败也没有关闭悔改的大门。

这就是为甚么赎罪日不仅应推动我们反思耶稣赎罪的意义，更应催促我们为以色列民族的救恩恒切祷告。保罗也表达了同样的负担：「我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救」（罗10:1）。直到现在，这仍是我们心中的渴望。当我们的同胞禁食、祷告并寻求赎罪（kapparah）时，我们殷切期盼他们能认出那位早已为我们赎罪的主。

今年的赎罪日，我们将在以色列禁食祷告，并诚挚邀请您与我们一同参与。我们祈求圣灵打开人心得以看见耶稣；也为家庭、年轻人、宗教领袖以及整个社群祷告；祷告许多人能认出这位我们民族曾经弃绝的主，正是祂担当我们的罪孽，为我们回转向神来开路。

我们曾弃绝祂，祂却成为我们的赎罪祭。欢迎我们回转的邀请仍然奏效。

今年的赎罪日，您愿意与我们一同为以色列的救恩禁食祷告吗？