黙示録の中の旧約聖書 – パート1

Asher Intrater
Sep 22
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Updated: Sep 23

ティクーン・グローバル

イスラエル、エルサレム

聖書、つまり「神の言葉」を理解するための3つの簡単な原則を以下に示します。

創世記から黙示録まで、最初から最後まで一貫しています。
すべての聖書の中心人物は、神の子でありダビデの子であるイエシュアです。
聖書は本当に、ほとんどの人が思っているよりも文字通りに、それが語っていることを意味しています。

これらの結論の証拠の1つは、黙示録での旧約聖書の引用です。簡単に調べてみると、次のとおりです。

YHVHの御使い

黙示録1章で、イエシュア(イエス)はご自身を「始まりと終わり」と表現しています。ヘブライ語で「始まり」という言葉は創世記の名前と同じです。イエシュアは創世記から黙示録まで同じです。

黙示録 1:13-16 のイエシュアの描写は、10:4-7 でダニエルに現れた火の人と類似しています。ヨハネに現れた人は、ダニエルに現れたのと同じ人でした。黙示録 1 章の目的は、旧約聖書全体に現れた御使い YHVH としてのイエシュアの正体を明らかにすることです。

神殿の象徴性

黙示録の出来事には、ユダヤ教の神殿で見つかった多くのイメージが含まれています。モーセは天の型に従って幕屋を建て、ダビデは神殿を建てました(出エジプト記 25:40、歴代誌上 28:11)。黙示録11章19節、15章8節で、ヨハネは天の幕屋を見ました。エルサレムの神殿は、ヨハネが黙示録で見た永遠の霊的なものの型に基づいて建てられました。

黙示録1-2章では、イエシュアは黄金の燭台の真ん中に立っています。その燭台は神殿の燭台の天国版です。燭台は、神の栄光によって火がついた七つの会衆(真の教会)の真ん中にいるイエシュアを表しています。

黙示録 16 章の怒りの鉢は、神殿の礼拝で祭司が使用する鉢のようなものです。

黙示録 8:3-5 の香は聖徒たちの祈りを表しており、神殿で捧げられた香の預言的な成就です。神殿の香と聖徒たちの祈りは、洗礼者ヨハネの父であるゼカリヤの祭司の礼拝中に一緒に立ち上がりました(ルカ1:10)。

ヨハネが神殿の中庭を測るように言われている黙示録 11:1-2 に示されているように、エルサレムの神殿が再建されれば、御使いの活動、聖徒の祈り、ユダヤ人の祭司としての奉仕の三重の紐が終わりの時に再び起こる可能性があります。

天の礼拝

黙示録には7回の天の礼拝が記録されています。

「聖なる、聖なる、聖なる」 – 黙示録 4:8-11
「小羊にふさわしい「」– 黙示録 5:9-14
「救いは...」 – 黙示録 7:10-12
「おお全能の神、主なる」 – 黙示録 11:17-18
「偉大で素晴らしい」 – 黙示録 15:3-4
「救いと栄光「(娼婦が裁かれた)」 – 黙示録19:1-2
「主が支配される」(花嫁の準備が整った) – 黙示録 19:6

地上の聖徒たちは天の御使いたちと調和して礼拝しています。この天の礼拝は、古代イスラエルの礼拝と終末の教会の礼拝の調和でもあります。黙示録 15:3 – 「彼らはモーセの歌を歌います。そして小羊の歌。」

角笛（ラッパ）

を吹く

黙示録 8-11 章の 7 つのショファール (ラッパ) は、エリコの戦い (ヨシュア記 6 章) のラッパの音と並行しています。ラッパは、私たちが地球を去ることの預言的なしるしではなく、地を征服するという預言的なしるしです(黙示録 11:15 で 7 番目のラッパの鳴り響きで述べられているように)。黙示録のラッパは、イエシュア(ヨシュア)とその聖徒の軍隊によって、地が間もなく取り戻されることの預言的な宣言です。

黙示録のラッパはラッパの祭りと結びついています。ラッパの祭りの意味は、黙示録のラッパの艱難の裁きの中で成就します。イスラエルの祭りは、過去だけでなく、未来にも預言的な意味を持つ「定められた時」です。

過越の祭りとの並列

黙示録 15-16 章の災いは、出エジプト記 7-11 章の災いと並列しています。モーセとアロンとファラオの政府との対立は、二人の証人と反キリストとの対立のようなものです(黙示録11、13)。黙示録の災いは、聖徒に対する反キリストの攻撃ではなく、悪霊の支配に対する神の裁きです(出エジプト記12:12)。

イスラエルの子たちは、エジプトへの証人として、疫病の最中にゴシェンで守られました。同様に、聖徒たちは艱難時代の間に取り除かれるのではなく、救われていない世界の証人として、裁きから超自然的に守られます(出エジプト記9:6、10:23、黙示録7:3)。