요한계시록에 나타난 구약 – 1부

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이스라엘 예루살렘

성경, 즉 “하나님의 말씀”을 이해하기 위한 세 가지 단순한 원리가 있습니다.

1. 창세기에서 요한계시록까지 처음부터 끝까지의 일관성.

2. 모든 성경의 중심 인물은 하나님의 아들이자 다윗의 후손인 예슈아.

3. 성경은 생각보다 훨씬 더 문자 그대로 받아들여야 함.

이러한 결론의 한 가지 증거는 요한계시록에서 구약이 사용되는 방식입니다. 다음은 간략한 개관입니다.

천사-여호와

요한계시록 1장에서 예슈아(예수)꼐서는 당신이 “처음이요 마지막”이라고 설명하십니다. 히브리어에서 “처음”이라는 단어는 창세기의 이름과 동일합니다. 예슈아께서는 창세기부터 요한계시록까지 동일하십니다.

요한계시록 1:13-16의 예슈아의 묘사는 다니엘서 10:4-7에 나타난 불속의 사람 환상과 평행을 이룹니다. 요한에게 나타나신 분은 다니엘에게 나타나신 동일한 분이십니다. 요한계시록 1장의 목적은 예슈아께서 구약 전반에 나타나셨던 천사-여호와이심을 계시하는 것입니다.

성전의 상징

요한계시록에 나오는 사건들은 유대 민족의 성전에서 발견되는 많은 이미지들을 포함합니다. 모세는 하늘의 양식을 따라 성막을 지었고, 다윗은 성전을 지었습니다(출애굽기 25:40, 역대상 28:11). 요한계시록 11:19, 15:8에서 요한은 하늘의 성막을 보았습니다. 예루살렘 성전은 요한이 계시록에서 본 영원하고 영적인 실체의 양식을 따라 지어진 것입니다.

요한계시록 1-2장에서 예슈아는 금 촛대 가운데 서 계십니다. 그 촛대는 성전 등잔대의 천상판입니다. 촛대는 하나님의 영광으로 불붙은 예슈아와 일곱 교회(참된 교회) 가운데 계신 그분을 상징합니다.

요한계시록 16장의 진노의 대접들은 성전에서 제사장들이 사용했던 대접들과 같습니다.

요한계시록 8:3-5의 향은 성도들의 기도를 나타내며, 성전에서 드려진 향의 예언적 성취입니다. 성전의 향과 성도들의 기도는 세례 요한의 아버지 사가랴가 제사장 직무를 수행하던 중 함께 올라갔습니다(누가복음 1:10).

천사의 활동, 성도들의 기도, 유대 제사장의 섬김이라는 삼중의 줄은 예루살렘 성전이 재건될 경우 말세에도 다시 일어날 수 있습니다. 요한계시록 11:1-2에서는 요한에게 성전뜰을 측량하라는 명령이 나옵니다.

천상의 예배

요한계시록에는 하늘의 예배 장면이 7번 기록되어 있습니다.

1. “거룩하다, 거룩하다, 거룩하다” – 계 4:8-11

2. “어린양은…합당하시도다” – 계 5:9-14

3. “구원하심이…우리 하나님께 속하였도다” – 계 7:10-12

4. “주 하나님 곧 전능하신 이여” – 계 11:17-18

5. “주 하나님 곧 전능하신 이시여” – 계 15:3-4

6. “구원과 영광” (음녀 심판) – 계 19:1-2

7. “주 우리 하나님 곧 전능하신 이가 통치하시도다” (신부 준비 완료) – 계 19:6

땅 위의 성도들은 하늘의 천사들과 조화를 이루며 예배하고 있습니다. 이 하늘의 예배는 또한 고대 이스라엘의 예배와 말세 교회의 예배가 조화를 이루는 것입니다. 요한계시록 15:3에 기록된 바와 같이, “그들이 모세의 노래와 어린양의 노래를 부르더라.”

나팔 소리

요한계시록 8-11장의 일곱 나팔(쇼파르)은 여리고 전투의 나팔 소리와 평행을 이룹니다(여호수아 6장). 나팔은 우리가 지구를 떠나는 예언적 표지가 아니라, 그것을 정복하는 표지입니다(요한계시록 11:15, 일곱째 나팔 소리 때). 요한계시록의 나팔은 예슈아(여호수아)와 그의 성도들의 군대가 곧 이 땅을 다시 소유할 것이라는 예언적 선포입니다.

요한계시록의 나팔은 나팔절과 연결됩니다. 나팔절의 의미는 요한계시록의 환난 심판 속에서 성취될 것입니다. 이스라엘의 절기들은 과거뿐만 아니라 미래에도 예언적 의미를 지닌 “정해진 때”입니다.

유월절과의 유사성

요한계시록 15-16장의 재앙들은 출애굽기 7-11장의 재앙들과 평행을 이룹니다. 모세와 아론이 바로의 정부와 맞섰던 것은 두 증인이 적그리스도와 맞서는 것과 같습니다(계 11장, 13장). 요한계시록의 재앙들은 적그리스도가 성도들을 공격하는 것이 아니라, 하나님께서 악한 영적 권세들을 심판하시는 것입니다(출 12:12).

이스라엘 자손들은 재앙 동안 고센 땅에서 보호받았으며, 애굽에 대한 증인으로 산 것이었습니다. 마찬가지로 성도들은 환난 가운데서 제거되지 않고, 하나님의 심판으로부터 초자연적으로 보호받으며, 믿지 않는 세상에 대한 증거가 될 것입니다(출 9:6, 10:23, 계 7:3).

구약의 선지자들

요한계시록 5-8장의 인봉은 다니엘서의 인봉과 동일합니다(단 8:26, 12:4, 9). 다니엘은 종말에 대한 예언을 받았지만, 당대에는 사실상 그것을 이해할 수 없었습니다. 그 예언의 의미는 봉인된 것이었습니다. 오늘날 하나님은 종말에 대한 목적을 드러내기 시작하셨습니다. 그 봉인들이 열리고 있는 것입니다.

요한계시록의 예언적 상징은 “갑자기 어디서 나타난 신비주의”가 아니라, 앞선 모든 선지자들의 절정이자 완성입니다.

• 요한계시록 4장의 보좌, 보석 같은 하늘, 네 생물은 에스겔 1장에 있는 것과 같습니다.

• 요한계시록 12장과 21장의 영화된 신부는 시온의 딸과 이스라엘의 모든 경건한 여성들과 연속선 상에 있습니다(호세아 2:19).

• 요한계시록 13장의 짐승들은 다니엘서 3장, 7장, 8장의 짐승들과 연속선 상에 있습니다.

• 요한계시록 14장의 추수는 토라의 추수 규정과 연속선 상에 있습니다.

• 요한계시록 17장의 음녀는 이세벨과 이스라엘의 모든 경건치 못한 여성들과 연속선 상에 있습니다.

• 요한계시록 17-18장의 바벨론의 심판은 이스라엘의 모든 선지서에 기록된 열방에 대한 심판과 연속선 상에 있습니다.

• 요한계시록 20:2의 용은 사탄이며 창세기 3장의 뱀과 동일시됩니다.

하나님의 왕국에 대한 계획은 창세기에서 작은 씨앗처럼 시작하여, 여러 단계를 거쳐 요한계시록에서 최종적인 결실에 이르는 것입니다.

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