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저희 공동체 성도들은 춤추는 것을 아주 좋아합니다. 메시아닉 공동체, 은사주의 교회, 이스라엘/유대 문화에서, 결혼식에서, 예배 가운데, 성경 이야기 전체에서 춤은 즐거움, 창의적인 것, 사랑 등 긍정적인 형태로 보여집니다. 춤의 즐거움과 아름다움은 하나님께로부터 온 영감입니다. 그러나 아름답고 즐거운 모든 행위가 그렇듯 춤은 관능적인 유혹이 되어 죄에 빠지게 할 위험이 있습니다. 성적 도발을 일으키는 춤이라는 영역은 SNS가 가진 시청각 기술의 힘으로 인해 지난 수십 년 동안 폭발적으로 증가했습니다. 한편으로는 스스로 춤추는 것을 촬영하는 것이 그저 재밌을 수 있습니다. 그러나 반면에 이는 극도로 위험한 도덕적, 영적 결과들로 이어질 수 있습니다. 저는 그런 위험한 결과들을 네 단계로 요약하고자 합니다. 각 단계는 부작용의 사다리 같이 이전 단계보다 더 악해집니다. 이 네 단계는 헤로디아 딸이 헤롯 안디바 앞에서 춤춘 이야기에 분명히 나타납니다. [그 이야기는 마태복음 14장, 마가복음 6장, 누가복음 9장에 나옵니다. 춤을 추는 이 젊은 여자의 이름은 성경에 언급되지 않지만, 살로메로 알려져 있는데 역사가 플라비우스 요세푸스의 유대 고대사(18, 5:4)에 나옵니다. 성전을 건축하고 예슈아 탄생 당시 베들레헴 아이들을 죽인 헤롯 대왕의 손녀이며, 복음서 전체에 등장하는 헤롯 안티파스의 의붓딸입니다. 헤롯 왕조는 정치적으로 경쟁자로 여겨지는 친족 살해를 비롯하여 왕조 전반이 범죄와 음모로 얼룩졌습니다. 현재 이야기에서 헤롯은 자기 동생 빌립의 아내 헤로디아와 결혼했는데, 이는 율법, 유대 전통, 성경 도덕법에 어긋나는 일이었습니다. 살로메는 헤로디아가 이전에 빌립과 결혼하여 얻은 딸입니다.] 이 이야기의 배경은 세례 요한이 이 죄에 대해 공개적으로 헤롯과 헤로디아를 꾸짖었다는 것입니다. 헤로디아는 몹시 화가 나 그를 죽이고자 했습니다. 살로메는 헤롯의 잔치에서 춤을 추었는데, 헤롯은 그 관능적 매력에 압도되어 이성을 완전히 상실했습니다. 마가복음 6장 21 마침 기회가 좋은 날이 왔으니 곧 헤롯이 자기 생일에 대신들과 천부장들과 갈릴리의 귀인들로 더불어 잔치할새 22 헤로디아의 딸이 친히 들어와 춤을 추어 헤롯과 그와 함께 앉은 자들을 기쁘게 한지라 왕이 그 소녀에게 이르되 무엇이든지 네가 원하는 것을 내게 구하라 내가 주리라 하고 23 또 맹세하기를 무엇이든지 네가 내게 구하면 내 나라의 절반까지라도 주리라 하거늘 24 그가 나가서 그 어머니에게 말하되 내가 무엇을 구하리이까 그 어머니가 이르되 세례 요한의 머리를 구하라 하니 25 그가 곧 왕에게 급히 들어가 구하여 이르되 세례 요한의 머리를 소반에 얹어 곧 내게 주기를 원하옵나이다 하니 26 왕이 심히 근심하나 자기가 맹세한 것과 그 앉은 자들로 인하여 그를 거절할 수 없는지라 27 왕이 곧 시위병 하나를 보내어 요한의 머리를 가져오라 명하니 그 사람이 나가 옥에서 요한을 목 베어 28 그 머리를 소반에 얹어다가 소녀에게 주니 소녀가 이것을 그 어머니에게 주니라 다음은 이 이야기에서 일어나는 영적 전쟁의 네 단계를 간단히 설명한 것입니다.
1단계: 살로메의 육적 속성
성경의 기록에 따르면 헤로디아의 딸은 세례 요한이나 다른 “지정학적” 도덕 문제에 대해 생각하지 않았던 것 같습니다. 그녀는 그저 자신과 자기 춤에 “빠져” 있었습니다. 그녀는 그게 얼마나 강력한지 느낄 수 있었습니다. 그녀는 주목받는 것이 좋았습니다. 헤롯의 반응은 터무니 없는 것이었습니다. 그러나 이런 관능적인 것이 어떤 효과를 내는지를 잘 보여줍니다. (제 아내는 좀 더 간단히 말합니다. “남자들은 어떻게 그렇게 무지할 수가 있죠? 도대체 어떻게 돌아가는 건지 왜 모르는 걸까요?”) 이런 이유로 광고와 SNS에는 관능적인 춤이 넘쳐납니다. 그 반응들 중 하나는 남자들이 비이성적으로 돈을 쓰는 것입니다. 이 경우 헤롯은 이 어린 소녀에게 왕국의 절반이라도 주겠다고 말합니다. 그가 이스라엘-팔레스타인 전체 지역에서 가장 부유한 사람이었을 것을 고려하면 기괴하게 들리는 발언입니다. 그런 말을 한 또 다른 경우는 왕비 에스더에게 아하수에로 왕이 왕국의 절반을 약속한 것인데, 그도 그녀의 아름다움에 압도되어 그런 말을 했습니다(에스더 5:6). 살로메와 헤롯의 경우 권력은 악을 위해 사용되었습니다. 에스더와 아하수에로의 권력은 선을 위해 사용되었습니다. 어린 소녀들은 단지 자신이 즐기고 있다고 생각할 수 있지만, 관능적인 것이 도덕적 가치를 왜곡시킬 만큼 힘이 있다는 것을 알아야만 합니다. 그것을 모른다고 해서 아무 잘못 없는 게 아니라 그것은 부도덕한 행위입니다.
2단계: 헤로디아의 범죄
딸이 어머니에게 오자, 어머니 헤로디아는 딸에게 세례 요한의 머리를 달라고 말하라고 합니다. 딸은 자신이 주목받는 것에 흥분한 나머지 세례 요한의 머리도 당장 접시에 담아 달라고 요구합니다. 살로메의 관능과 헤롯의 어리석음으로 시작되었던 일이 이제 살인을 하는 수준까지 뛰어올랐습니다. 육적인 것이 범죄가 되었습니다. 육적인 것이 모두 범죄가 되는 것은 아니지만, 범죄가 될 수 있는 잠재력이 있습니다. 살로메의 어리석은 자기 중심성이 요한을 향한 증오로 불타오르던 그녀의 어머니 영향으로 인해 살인이 일어나게 했습니다.
3단계: 이세벨의 공격
헤로디아가 알지 못했던 것은 그녀도 도구로 사용되고 있었다는 것입니다. 그녀에게 힘을 주는 마귀의 영이 있었습니다. 이 영을 대개 “이세벨의 영”이라고 합니다(요한계시록 2:20, 열왕기상 21장). 또한 “큰 음녀”라고도 하며(포르네 메갈레, 요한계시록 17장), 다른 여러 이름들로 불립니다. 이 영은 반역, 당 짓는 영, 거짓 영성, 성적인 죄 등이 합쳐져서 궁극적으로 남성의 권위와 예언적 도덕적 권위를 불신하게 하는 것을 목표로 삼습니다. 이 세 번째 수준은 단지 헤로디아가 죄를 짓고 싶어하는 것과 계속 기꺼이 살인을 저지르는 정도만이 아닙니다. 세례 요한을 막는 것과 관련이 있었습니다. 세례 요한은 그 시대의 위대한 선지자였습니다. 그는 백성들에게 하나님 말씀을 대언했습니다. 예슈아께서는 그를 역사상 가장 위대한 선지자라고 하셨습니다.
4단계: 사탄의 공격
궁극적으로 모든 악은 예슈아를 향하고 있는데 메시아이시며 의로우신 왕이신 하나님 아들을 대적하는 것입니다. 이세벨의 영은 높은 수준의 악한 영이지만 사탄의 지휘 하에 있습니다. 이세벨의 영이 선지자 요한을 막으려 했습니다. 사탄은 예슈아와 제자들을 막으려 했습니다. 요한은 이 세상에 예슈아를 소개하고 알려주었던 선지자였습니다. 예슈아께서는 이 세상에 임할 하나님 왕국을 나타내십니다. 사탄은 그 왕국을 무너뜨리려고 나섰습니다. 이것은 진짜 전투입니다. 자기 중심적 세속성으로 시작한 것이 결국 하나님을 대적하는 사탄의 권세를 받은 악이 됩니다.
4단계 요약:
각 단계는 누가 이를 조장하고 있는지를 보여줍니다.
살로메
헤로디아
음녀의 영
사탄
각 단계는 어떤 일이 이루어지고 있는지 볼 수 있습니다.
관능성
간음과 살인
예언적 권위 불신 조장
예슈아의 왕국 공격
각 단계는 누가 공격을 받고 있는지를 보여줍니다.
무지한 남자들
의로운 남자들
세례 요한
예슈아
균형 잡히고 분별있는 접근을 지켜갑시다. 좋은 춤들도 많지만 육적인 것들이 있습니다. 육적인 것이 모두 죄로 이어지는 것은 아니지만, 이어지는 경우가 분명히 있습니다. 모든 죄가 범죄 행위로 이어지는 것은 아니지만, 이어지는 경우가 분명히 있습니다. 모든 육적인 춤이 사탄의 영적 공격에 문을 여는 것은 아니지만, 이어지는 경우가 분명히 있습니다. 우리 모두 무지하지 맙시다.
