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大多數人沒有注意到，以斯帖記的內容與撒迦利亞書和哈該書的著述是同時發生的。這個時機的意義何在？
撒迦利亞書和哈該書記載一小部分猶太餘民回到耶路撒冷重建祭壇、聖殿和城市。以斯帖記則記載從波斯（古伊朗）興起的普世反猶主義浪潮。這兩者之間存在著關聯。
耶路撒冷的復興代表神國的推進，反猶主義浪潮則是一場邪惡的運動，代表著對國度復興的屬靈攻擊。耶路撒冷忠誠餘民的復興加劇了人們對猶太人的仇恨，消滅耶路撒冷的國度餘民是全球反猶主義和種族滅絕的目標。
今天我們看到了相似的模式，它有相似的先知性意義。以色列國已經恢復，甚至以耶路撒冷為首都，同時以色列境內的彌賽亞信徒餘民也正在復興。一場宣傳和恐怖運動正在世界各地開展，它的中心目的是否定猶太人對耶路撒冷的主權，並摧毀以色列。無論是在撒迦利亞的時代或今天，這場屬靈爭戰的邏輯都與阻止彌賽亞的再來有關。以色列的第一次復興帶來耶穌的第一次來臨。第二次復興將帶來耶穌的第二次來臨。
耶穌在馬太福音23章39節指出，祂的再來將是對以色列國（特別是耶路撒冷）呼喊「奉主名來的是應當稱頌的」的回應。以色列國已經就位，以色列的彌賽亞猶太餘民和耶路撒冷逐漸增長。魔鬼知道自己的時間不多了，因此歇斯底里、驚慌和憤怒（啟12:12）。於是，這種惡魔般的仇恨、謊言和謀殺被釋放來反抗神的計劃。這是當今世界政壇中發生許多罪惡隱藏的屬靈原因。
Image by Christine Schmidt from Pixabay
