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大多数人没有注意到，以斯帖记的内容与撒迦利亚书和哈该书的著述是同时发生的。这个时机的意义何在？
撒迦利亚书和哈该书记载一小部分犹太余民回到耶路撒冷重建祭坛、圣殿和城市。以斯帖记则记载从波斯（古伊朗）兴起的普世反犹主义浪潮。这两者之间存在着关联。
耶路撒冷的复兴代表神国的推进，反犹主义浪潮则是一场邪恶的运动，代表着对国度复兴的属灵攻击。耶路撒冷忠诚余民的复兴加剧了人们对犹太人的仇恨，消灭耶路撒冷的国度余民是全球反犹主义和种族灭绝的目标。
今天我们看到了相似的模式，它有相似的先知性意义。以色列国已经恢复，甚至以耶路撒冷为首都，同时以色列境内的弥赛亚信徒余民也正在复兴。一场宣传和恐怖运动正在世界各地开展，它的中心目的是否定犹太人对耶路撒冷的主权，并摧毁以色列。无论是在撒迦利亚的时代或今天，这场属灵争战的逻辑都与阻止弥赛亚的再来有关。以色列的第一次复兴带来耶稣的第一次来临。第二次复兴将带来耶稣的第二次来临。
耶稣在马太福音23章39节指出，祂的再来将是对以色列国（特别是耶路撒冷）呼喊「奉主名来的是应当称颂的」的回应。以色列国已经就位，以色列的弥赛亚犹太余民和耶路撒冷逐渐增长。魔鬼知道自己的时间不多了，因此歇斯底里、惊慌和愤怒（启12:12）。于是，这种恶魔般的仇恨、谎言和谋杀被释放来反抗神的计划。这是当今世界政坛中发生许多罪恶隐藏的属灵原因。
Image by Christine Schmidt from Pixabay
