修复全球 以色列耶路撒冷 耶书亚的一句贯穿历史、不断回响的话，既简单又深刻：“若一国自相纷争，那国就站立不住。”（马可福音 3:24）耶书亚说这句话时，是在回应有人指控祂靠撒但的能力赶鬼。祂的回答揭示了一个永恒的原则。一个国度若开始自我争斗，若它内部的各部分彼此敌对，它就不可能长久维持稳定。内部分裂最终会导致软弱，而软弱往往会导致崩溃。耶书亚当时所说的话，不仅是在回应祂的批评者，也是对一个更深层属灵现实的启示，说明黑暗国度是如何运作的，以及它最终又如何被削弱。 对我个人而言，耶书亚的这个原则多年来一直具有特别的分量。自 2013 年以来，我有幸与 Asher Intrater 一同在事奉中同行。多年来，我常常听见他祷告和教导说，耶书亚的话语揭示了压迫性的属灵体系最终如何变得衰弱并走向崩溃。当黑暗势力开始彼此对立时，它们维持控制的能力就开始瓦解。 在许多方面，自 1979 年革命以来，我们已经在中东通过伊朗的伊斯兰政权看见了这种压迫性属灵统治在地上的表现。自那时起，这个政权就把它的意识形态和影响力远远投射到国界之外，支持武装运动，并在整个地区煽动不

信念、后果，以及将决定贯彻到底的勇气 复兴全球 耶路撒冷，以色列 上周，我坐在孩子们的普珥节戏剧表演现场。这场演出原定两周前举行，但和如今以色列许多事情一样，因为与伊朗的战争而被推迟。随后我看着孩子们穿着戏服走上舞台，把《以斯帖记》中那段永恒的故事演绎得栩栩如生。当熟悉的剧情展开时，我再次被触动：整场危机竟始于一个人的决定。 末底改。 末底改并非波斯帝国里一个默默无闻的犹太人。他住在首都书珊，被描述为经常“坐在王门口”的人（2:19，2:21）。这意味着他是一位受人尊敬的官员、颇具影响力的人物，同时也是犹太人。在帝国历史与政治的关键时刻，末底改出于信念作出决定：他拒绝向哈曼下拜——这位新任宰相正是由国王亲自任命的。 从末底改的角度看，这只是原则问题。但领导者的决定很少能长久停留在个人层面。后果很快就会扩展，远远超出个人范围。 哈曼的怒火爆发成远不止个人怨恨的风暴。不久，一道诏令颁布，宣布对帝国境内所有犹太人实施我们今天会称之为“Shoah（大屠杀）——犹太人大屠杀（Holocaust）”的行动。 你可以想象，当消息传到散居波斯各地的犹太社群时，他

复兴全球 以色列，耶路撒冷 耶利米 在圣经中，也在我们自身生命里，总有某些时刻，一切彷佛正在崩塌瓦解。应许看似渺茫，盼望显得荒谬，信心也超越了逻辑的极限。然而，当我们细察神的故事，便会发现一个惊人的模式：看似终结的时刻，往往正是神最伟大突破降临的前夕。   最早期且最具震撼力的例证之一，便是亚伯拉罕与其子以撒的故事。创世记22章记载，神要求亚伯拉罕将以撒献为祭物 —— 就是那位神曾应许藉其建立祂盟约的独生子（创17:19；21:12）。从人的角度看，这项命令与祂先前所说的一切都全然相悖。   然而，亚伯拉罕顺服了。   新约圣经给予我们亮光去看亚伯拉罕内心的真实状态。希伯来书11章17-19节说道，亚伯拉罕深信神能使以撒从死里复活。这真是令人惊叹的信心。在当时的圣经历史中，并无复活事件的记载，没有先例可循，更无见证可依。亚伯拉罕对神的信靠超越了经验，超越了逻辑，也超越了理解的疆界。   就在亚伯拉罕看上去即将失去一切的时刻，神介入了（创22:11-14）。以撒得以幸免于难，神也重申了祂的盟约祝福（创22:15-18）。看似终结的时刻，竟成了通往更

创世以前 复兴全球 耶路撒冷，以色列 亚设．因崔特   人生中常有诸多不顺之事，种种境遇看似偶然发生。事实上，我们的人生环境似乎总在失控之中。因着这一点，许多人认为生命既无规划也无意义，他们认为凡事发生皆因时间和机遇的组合，一切都是偶然的产物。 有些人甚至认为，人类是通过时间和偶然进化成如今的现状。即使身为信徒，我们有时也会在日常事务的奔忙中感到混乱，忘记我们属于至高无上的神，祂掌管一切。新约中我们读到七次记载神在创世以前就已预备或计划了某些事。当我们看这七处陈述时，就能被鼓励：生命中的事情并非只是发生了，而是神早已为我们预备了一个计划，而且向来都有计划。   1.    隐藏的智慧 每当耶稣说话时，祂都用比喻。比喻是需要解读的象征性故事。耶稣说祂如此讲论，是为了让心怀骄傲或心硬的人无法明白。 马太福音13:35（诗78:2）—— “我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来。” 神向来有一个计划。这计划对我们来说好像是隐藏的，只因我们看不见或者灵里是瞎眼的。神从不混乱，唯独当我们看不清祂的计划时，才会陷入迷茫。但确实有一个计划，它始终存在，并

一切属灵邪恶的根源与属灵成功的关键 复兴全球 以色列，耶路撒冷 亚设．因崔特、大卫．本．科谢特 约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。他哥哥们都嫉妒他。（创37:4,11） 嫉妒使人感到被冒犯，产生仇恨，甚至导致谋杀。 让我们谨记：神是全然掌权，全然良善的。祂渴望赐福我们每个人。那么，问题出在哪里呢？倘若祂赐给每个人美好的事物，你便可能看着我的份说：「嘿，你怎么会得到那个？」而我看着你的份时，也可能会问：「你怎么会得到那个？」 若非如此真实，这话就显得太愚蠢了。 约瑟的兄弟们嫉妒他，因为父亲更疼爱他。这一切始于两位母亲 —— 利亚和拉结。她们也彼此嫉妒！拉结因利亚生更多孩子而嫉妒，利亚则因拉结的美貌而嫉妒！她们的相互怨恨影响了子女的人生。事实上，她们给孩子取的名字就反映了这种紧张关系。多么可怕的事啊。 再往前追溯一代 —— 雅各与以扫之间也有类似的动态。 再往前，以撒与以实玛利亦是如此。 一路追溯到亚当与夏娃。 他们拥有一切受造物，生下两个儿子 —— 地球上50%的财富将归属其中一个儿子，另一半归属另一个儿子。怎能弄得一

复兴全球 耶路撒冷，以色列  亚伯拉罕与撒拉绝非完美之人。他们婚姻的某些方面甚至可谓相当失调（他将她交给别的男子，她亦将另一女子交给他）。然而，尽管有软弱，他们仍是甘愿献上自己并以盟约式忠诚与主同行的人。 神给亚伯兰改名为亚伯拉罕，将撒莱改称撒拉。两人的名皆是透过添加希伯来字母（音译为英文字母「H」）而改变。字母H因在YHVH中出现两次，对希伯来语使用者而言象征着神之名。因此，他们的身分透过将神的形像融入自身形像而被改变。亚伯拉罕意为「多国之父」；撒拉则意为「公主」。 每当他们呼唤新赐予的「神」之名，便是宣告自己坚信神所赐的命定。尽管个人有软弱，亚伯拉罕仍宣告：「我必夺回亚当失落的这地」（罗4:13）； 「我必作多国的属灵父亲」（罗4:18，创17:5）；「我的后裔在世必强盛」（创15:5，诗112:2）。 亚伯拉罕与撒拉独自坚守他们的信仰与持守盟约式忠诚。在那世代的众人之中，他们是独特的。他们成为后世所有信徒的典范（赛51:1-2，罗4:11,12,16）。他们拥有什么呢？ 亚伯拉罕与撒拉为何独特？ 他们致力于「外展」或「传福音」 —— 他们在

(欲以貴國語言觀賞此視頻, 請先點擊此視頻下方右上角處的 “設置標籤”  （ Settings）, 再點擊字幕/自動翻譯（Subtitles/CC, Auto-translate）來選擇你的語言, 然後, 你必須再點擊 “英文/自動轉換” (English (auto-generated),  銀幕會列出自動轉換的各種語言。) 本周的全球直播中，艾立耶以预言的灵为视角阐释光明节 —— “ 预言中的灵意乃是为耶稣作见证” （启19:10）。他引用圣经和犹太历史去梳理马加比起义、希腊文化的传播、圣殿被毁以及后世犹太人反抗罗马统治的抗争。艾立耶剖析了先知性的辨别，或缺乏这能力是如何塑造着人们顺服的态度、民族的存续以及神救赎计划的推进。本信息还探讨了天使的角色、传扬福音的权能，以及圣经预言如何清晰地阐明历史与当今现实。愿你聆听之际能在这季节里受激励，向身边的犹太朋友们分享福音的爱与真理。

复兴全球 耶路撒冷，以色列  若扣衬衫时从正确的钮扣开始，其余的钮扣皆会各归其位；若从错误的钮扣开始，最终，所有钮扣都将错位。那么，圣经中的”第一颗钮扣”是什么呢？ 整本圣经始于创世记第一章，记载了神创造物质宇宙的过程。神看着是好的，而安居于伊甸园的人，神看着是什好。圣经的最后几章（启示录21至22章）则描绘了一幅新天新地的景象。 倘若我们不视物质世界的创造是好的，便会将圣经的终局误解为神会灭绝祂的创造。倘若我们将创世记第一章这颗”钮扣”扣对，便会明白圣经的终局是指万物复兴（徒3:21）、万物更新（太19:28）、受造之物的复苏（罗8:21），以及如挪亚时代那般”天地万物”的全然更新（彼后3:5-13）。 圣经的终局是神与人在更新后的天地中同享亲密团契，神为天上与地上所定的计划，都将在基督耶稣里面得以成就，并且同归于一（弗1:10，西1:20）。 那么新约的”第一颗钮扣”是什么呢？马太福音第一章记载了耶稣的家谱，着重强调祂是大卫王的后裔。神曾应许大卫：他的王位必被永远坚立（撒下7:13,16；诗89:3-4），他的国必在全地加增无穷尽（赛9:7；

复兴全球 耶路撒冷，以色列  圣经从三个层面论及灯台：律法书、先知书以及新约。摩西按指示打造七个枝子的灯台，置于会幕的圣所之中（出25:31-40）。祭司须负责照管灯台，但经文并未明确指示灯台的属灵含义。 这是相传由马加比家族重新献祭，并在光明节期间使用的灯台。光明节使用的灯台在希伯来语中称为「Hanukiah」，它拥有九盏灯（点燃八天，每天加一盏，另有一盏用于点燃其他灯的火种）。这并不是会幕金灯台的复制品，但在犹太宗教传统中，它某种程度上已成为该灯台的象征。  第二个层面源于先知撒迦利亚看见的一幅异象：一座奥秘的金灯台，两侧各有一棵橄榄树。这象征着主借着祂的恩典和祂的灵，要恢复锡安与圣殿（亚4:1-10）。此异象也成为现代以色列国徽与国玺的设计基础。 第三个层面见于启示录，约翰因着超自然异象看见耶稣荣耀的显现，他伫立在七个灯台中间，这七个灯台象征小亚细亚的七个教会（启1:12, 20），同时也象征着构成全球外邦教会的各类群体与宗派。 正如摩西的灯台在犹太教传统中影响深远，撒迦利亚的先知性异象在现代锡安主义中获得体现，而约翰的异象则描绘出各族、各

(欲以貴國語言觀賞此視頻, 請先點擊此視頻下方右上角處的 “設置標籤”  （ Settings）, 再點擊字幕/自動翻譯（Subtitles/CC, Auto-translate）來選擇你的語言, 然後, 你必須再點擊 “英文/自動轉換” (English (auto-generated),  銀幕會列出自動轉換的各種語言。) 在本周的信息中，亚设阐明嫉妒与冒犯的属灵根源，从拉结与利亚的故事一路追溯到撒但的悖逆。他揭示这些同样的模式如何至今仍影响着我们的生活，并以约瑟的典范为对照 —— 在遭遇不公时，约瑟选择了信心、降服与品格。 信靠神全然的主权与全然的良善，能帮助我们克服「受害者心态」。正如施洗约翰所言：「若不是从天上赐的，人就不能得甚么。」（约3:27） 当我们顺服主，万事便在奇妙的神圣协合效应中开始互相效力，叫我们得益处（罗8:28）。 更正: 影片介绍「一切属灵邪恶的根源与属灵成功的关键」最后一段的最后一句应为 协同效应 。

(欲以貴國語言觀賞此視頻, 請先點擊此視頻下方右上角處的 “設置標籤”  （ Settings）, 再點擊字幕/自動翻譯（Subtitles/CC, Auto-translate）來選擇你的語言, 然後, 你必須再點擊 “英文/自動轉換” (English (auto-generated),  銀幕會列出自動轉換的各種語言。) 在本周的全球直播中，艾立耶教导耶利米书31章，强调新约的应许 —— 神将祂的律法写在我们心版上，不再记念我们的罪。透过耶利米的榜样，艾立耶强调一种兼具真理与眼泪的生命：既为神的道挺身而出的勇气，又满怀为祂子民哀哭代求的柔软心肠。他将这一点与罗马书9章保罗对以色列的深切哀恸相呼应，呼召我们同时持守信念与怜悯。艾立耶讲到，持守信念与怜悯将引领我们进入与天父更深的亲密关系，领受祂对世界荣耀计划的启示，并得着「站在破口中」的勇气。

复兴全球 耶路撒冷，以色列  我们都认识耶稣是那位行走在加利利海边的医治者，但我们尚未认识祂是耶和华-耶稣（YHVH-Yeshua） —— 天军的元帅、全地的主宰、神烈怒的执行官，更是全能且「主宰万有」（pantokratic）的君王。 为应对眼前发生的事件，我们需要彻底改变对耶稣身份的认知。这正是约翰在拔摩岛所经历的改变。 约翰在拔摩岛的经历令他深感震撼，经历了彻底的改变。这位「主所爱的约翰」曾认识耶稣为他的朋友，在「最后的晚餐」中曾倚靠耶稣胸膛，如今，却俯伏在耶和华-耶稣（YHVH-Yeshua）脚前，像死了一样（启1:13-17）。我们每个人都要经历自己的拔摩岛式转化。如果无法面对启示录中启示的耶稣，我们又如何面对书中记载的事件呢？耶稣有两种形像：一种是荣耀如火的形像，另一种是未得荣耀的人类形像。祂第一次来时，是平凡谦卑地骑着驴子（亚9:9；太21:1-9）。但祂再来时，将以荣耀的神性形像显现，骑着白马，眼目如同火焰（但7:13-14，启1:14，启19:11-16）。 人类曾因新冠病毒的蔓延惶恐不安，然而这场疫情造成的死亡人数，尚不足人类

复兴全球 耶路撒冷，以色列  有人渴望拥有朋友并成为一个真正的朋友吗？有人愿意成为耶稣的朋友吗？成为朋友是否重要呢？ 耶稣说，门徒训练的终极目标是成为祂的朋友。正如约翰福音15章15节所说，「以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友」。我们被造是为了与神为友，也成为彼此的朋友。我们养育子女，期盼他们终能成为我们最亲密的朋友。 但成为朋友并非易事。「人多述说自己的仁慈，但忠信的人谁能遇着呢？（箴20:6）」。要成为良友，必须具备忠信。我们许多人过度沉溺于工作与事工，以致无暇花时间去建立关系。 在好撒玛利亚人的故事中，耶稣强调重点不在于谁是我们的邻舍，而是我们自己是否活出好邻舍的样式（路10:36）。（我岳母总对她女儿们说：「别光忙着找对的男人，你也得做对的女人。」） 真朋友的试金石就是患难时是否相伴。要铸就恒久的情谊必须付上代价。正如箴言17章17节所说： 「朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生」 。耶稣为了成为我们的朋友，付上了至高的代价。 神在今生赐予我们时间、资源与机遇，此生目标之一便是建立永恒的友谊。「要借着那不义的钱财

(欲以貴國語言觀賞此視頻, 請先點擊此視頻下方右上角處的 “設置標籤”  （ Settings）, 再點擊字幕/自動翻譯（Subtitles/CC, Auto-translate）來選擇你的語言, 然後, 你必須再點擊 “英文/自動轉換” (English (auto-generated),  銀幕會列出自動轉換的各種語言。) 在本周的信息中，艾立耶教导了使徒保罗关于一个新人的合一带来的应许（以弗所书2至3章）。 他阐明圣经启示的一种恩膏，就是当这两群人在神对以色列和列国的整全计划中同行，这种独特的恩膏就会被释放出来。透过以弗所书、加拉太书与罗马书，艾立耶强调以下主题：进入父神的同在；将万国之父亚伯拉罕的基因传递给列国并赋予他们在这个家族的新身份；应许末世将领受圣灵大能而且集体性地内住；一个新人的教导清晰勾勒出神对祂的家庭设计蓝图，并揭示列国合一如何为基督身体开启更伟大的使命、身份与启示。

复兴全球 耶路撒冷，以色列  世上诸多邪恶皆源于人们相信谎言。耶稣称撒但 —— 我们的大敌 —— 为「说谎之人的父」（约8:44）。若真相本质上更合乎逻辑、更健康、更道德，为何人们仍相信谎言？简而言之，他们必然被反复灌输的虚假信息所说服。谎言若被不断重复，终将被当作事实接受。 谎言的传播有两种手法：将本质良善之事扭曲为恶，或将本质邪恶之事美化为善。现代媒体操作中，当事件不利于某人的政治主张时，他便试图「扭转舆论」，将情势包装成对己方有利的胜利。若对手取得成就，则试图将功劳据为己有。 谎言必将善事贬为恶，或将恶事美化为善。谎言透过包装扭曲真相，使其呈现与本质截然相反的样貌。连撒但也试图装作光明的天使（林后11:14）。 以赛亚书 5章20节 祸哉！那些称恶为善、称善为恶，以暗为光、以光为暗，以苦为甜、以甜为苦的人。 近期，某部小说将一对担任基督教青年营辅导员的夫妇描绘成秘密连环杀手。此举正是将善事扭曲为恶行，暗指基督徒皆为邪恶之徒。 经过多年伊斯兰圣战思想灌输的恐怖分子，被媒体冠以「问题青年」之名，藉此将其与伊斯兰教撇清关系。如此一来，伊斯兰恐怖分

(欲以貴國語言觀賞此視頻, 請先點擊此視頻下方右上角處的 “設置標籤”  （ Settings）, 再點擊字幕/自動翻譯（Subtitles/CC, Auto-translate）來選擇你的語言, 然後, 你必須再點擊 “英文/自動轉換” (English (auto-generated),  銀幕會列出自動轉換的各種語言。) 在本周的全球直播中，亚设从司提反的故事中分享三个深刻启示：当我们与耶稣同受苦难，便能分享祂的荣耀；我们需要持守专注，在任何处境中都定睛仰望祂；即使身处艰难时刻，仍能保持稳固与喜乐。亚设阐明属灵攻击如何企图分散我们的焦点，并说明扎根神的话语如何帮助我们专注于耶稣。愿你得着鼓励，持续仰望祂，迈向祂为你预备的荣耀冠冕。 关键经文 使徒行传 7章48–60节 以赛亚书 66章1节 以赛亚书 62章3节

复兴全球 耶路撒冷，以色列  诗篇118篇26节中有句简短的经文，在犹太教与基督教世界皆具有重大意义。希伯来原文为 ——ברוך הבא，baruch haba，「欢迎那位要来的⋯⋯」（编注：Baruch Haba 的意思是「欢迎」，B’Shem Adonai 的意思是「奉主的名」，奉主名来的是应当称颂的（Baruch Haba B’shem Adonai）可以翻译为「奉主的名去欢迎」） 耶稣与门徒两度引用「Baruch Haba」：一次在祂进耶路撒冷的时候（太21:9），另一次则是在祂对宗教领袖长篇斥责的结尾（太23:39）。 耶稣进耶路撒冷时骑着驴，应验了撒迦利亚书9章9节的预言。祂的门徒沿街列队迎接祂骑驴而入。这宣告是一个邀请，在当时尚未应验 —— 邀请祂作为弥赛亚君王在耶路撒冷登基。 马太福音21章9节 前行后随的众人、喊着说、和散那归于大卫的子孙、奉主名来的、是应当称颂的．高高在上和散那。 「Baruch Haba」的第二次使用，出现在耶稣预言耶路撒冷即将被毁与未来重建的经文中。耶稣在此斥责法利赛人拒绝祂，同时应许当百姓呼喊「Baruc

(欲以貴國語言觀賞此視頻, 請先點擊此視頻下方右上角處的 “設置標籤”  （ Settings）, 再點擊字幕/自動翻譯（Subtitles/CC, Auto-translate）來選擇你的語言, 然後, 你必須再點擊 “英文/自動轉換” (English (auto-generated),  銀幕會列出自動轉換的各種語言。) 在这篇启发人心的信息中，亚设．因崔特揭露了反犹太主义背后的属灵根源 —— 这种仇恨贯穿了整个历史。他阐明对犹太民族的敌意不仅仅是政治或文化层面的，其根源在于更深层的邪恶势力对抗神与以色列所立的约及旨意。借着圣经亮光与先知性启示，亚设揭示撒但的策略始终是摧毁蒙拣选为世界带来救赎的子民。此信息呼召信徒对抗反犹主义，使心志与神对以色列的永恒应许对齐。

(欲以貴國語言觀賞此視頻, 請先點擊此視頻下方右上角處的 “設置標籤”  （ Settings）, 再點擊字幕/自動翻譯（Subtitles/CC, Auto-translate）來選擇你的語言, 然後, 你必須再點擊 “英文/自動轉換” (English (auto-generated),  銀幕會列出自動轉換的各種語言。) 本周全球直播中，艾立耶深入探讨亚伯拉罕的信心之旅 —— 这是一个关于信靠、等待与神信实的故事。 从忧虑是否有后代到逆境中坚信神的应许，亚伯拉罕向我们展现何谓真正的信靠 —— 即使生命看似毫无道理。艾立耶亦探讨神名字「耶和华」的深层意义，剖析传统虽未能保存其发音，但祂的属性与盟约式信实始终如一。 亚伯拉罕的故事指向耶稣基督，激励我们今日仍能满怀信心与神同行。 关键经文： 创世记 15:3-6 创世记 18 创世记 22 罗马书 4:18-22 罗马书 3:21-26

复兴全球 耶路撒冷，以色列  有人问：「既然我读经又祷告，为何还需要加入地方教会？」诚然，要让罪得赦免（救恩），加入教会并非必要条件。然而，仍有很多理由值得人加入教会，以下列举几项： 1. 耶稣的旨意  —— 西门矶法（彼得）作出信心的宣告后，耶稣立即回应：「我要把我的教会建造在这盘石上」（太16:18）。若宣称委身跟随耶稣，却不配合祂建立教会的旨意，岂非自相矛盾？ 2. 属灵争战  —— 耶稣在同一段经文宣告「阴间的权柄，不能胜过他」（太16:18）。在敬虔的信仰群体中，应有属灵权柄保护我们免受魔鬼攻击。若不参与敬虔的信仰群体，便会无谓地暴露于邪灵攻击之下。 3. 对福音的回应  —— 彼得初次传道时，劝勉众人悔改、受水礼并领受圣灵（徒2:38）。得救之人随即加入信仰群体 —— 「将得救的人天天加给他们」（徒2:41、47）。 他们对福音的回应，是对主及其在地上教会的深刻委身（徒2:42-47；4:32-35）。 4. 联合祷告  —— 彼得被捕入狱后，因天使直接介入而超自然地获释（徒12:3）。这神迹发生的原因之一是 「于是彼得被囚在监里，教